El último libro de Fiamma Nirenstein, Jewish Lives Matter (Las vidas judías importan), pinta un retrato acertadamente sombrío de la forma en que el odio a los judíos ha tenido un feliz resurgimiento en Occidente bajo el disfraz de los derechos humanos.
El término, que representa un valor genuinamente elevado, es tan abusado por las personas que se ganan la vida promoviéndolo a través de diversos movimientos progresistas y ONG fuertemente financiadas, así como por muchos de los mismos grupos que pretende proteger, que su significado original es todo menos un holograma.
Como ilustra hábilmente Nirenstein, esta inversión del bien y el mal recibió un gran impulso por parte de los defensores de la causa palestina, cuyas falsas afirmaciones contra la empresa sionista proporcionaron el manto perfecto para cualquier antisemitismo que estuviera latente, o al menos se mantuviera oculto, tras el Holocausto. De hecho, aunque ya no era aceptable admitir el deseo de aniquilar a los judíos, Israel se convirtió en un objetivo aceptable, para lo que Natan Sharansky denominó las tres D: demonización, doble moral y deslegitimación.
“Los movimientos propalestinos actuales han encontrado, especialmente en Estados Unidos, pero también en Francia a través del nexo islámico, un vínculo conceptual con los temas de la injusticia racial, el racismo colonial y la persecución de los negros y las mujeres a lo largo de la historia”, escribe. “Aunque los judíos solo podrían ser identificados por un observador muy manipulador como el opresor blanco o masculinista, esto es precisamente lo que ha ocurrido. La llamada interseccionalidad, supuestamente destinada a hacer realidad los derechos humanos para todos, se ha convertido en el catalizador de la actual ola de antisemitismo”.
El título del libro deriva de este mismo fenómeno. Nirenstein, prolífico autor, periodista y exmiembro del Parlamento italiano, describe cómo el asesinato del afroamericano George Floyd el 25 de mayo de 2020 a manos de un sádico agente de policía de Minneapolis no solo dio lugar a disturbios en favor de los negros en Estados Unidos, sino que desencadenó una explosión de vitriolo antiisraelí.
Y esto, señala, fue un año completo antes de la Operación Guardián de los Muros, la guerra de 11 días de Israel contra Hamás en Gaza, que abriría las compuertas al ataque a Israel y al antisemitismo abierto en las calles de Los Ángeles, Nueva York, París y Londres.
Inmediatamente después del trágico incidente, señala, “carteles y eslóganes en todos los estados norteamericanos establecieron ciertas analogías. Una caricatura que circulaba por las redes sociales mostraba a un policía estadounidense con su rodilla en el cuello de Floyd junto a un soldado israelí con su rodilla en el cuello de un palestino. También circuló por Internet un mural de George Floyd con un keffiyeh frente a la bandera palestina. Una petición difundida por los líderes del movimiento Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) de la Universidad de California afirmaba que Israel había enseñado a las fuerzas policiales estadounidenses los métodos que provocaron la muerte de George Floyd”.
El movimiento Black Lives Matter (Las vidas negras importan), que comenzó en 2013, cobró un serio impulso durante este período. Los palestinos de Judea, Samaria y Gaza se subieron al carro, gracias al estímulo de grupos estadounidenses como Estudiantes por la Justicia en Palestina. Dado que el objetivo general de las organizaciones radicales que se agrupan en una unidad interseccional era socavar todo el tejido de Estados Unidos, y cancelar todas y cada una de las tradiciones que lo hicieron grande, el antisemitismo era un acompañamiento natural.
Como nos recuerda Nirenstein, “cada ola de antisemitismo se corresponde con una crisis vertical de la sociedad o cultura que la produce”. La cultura antisemita estadounidense es precisamente una de esas crisis.
En SU profética novela, 1984, publicada en Gran Bretaña en 1949, George Orwell describe un universo distópico en el que un Partido todopoderoso gobierna mediante el uso de la Policía del Pensamiento y el borrado del pasado.
“En cierto modo, la visión del mundo del Partido se impuso con más éxito a las personas incapaces de comprenderla”, dice su protagonista, Winston Smith. “Se les podía hacer aceptar las violaciones más flagrantes de la realidad, porque nunca llegaron a comprender del todo la enormidad de lo que se les exigía, y no estaban lo suficientemente interesados en los acontecimientos públicos como para darse cuenta de lo que estaba ocurriendo”.
El relato de Smith es escalofriantemente premonitorio, dada la condición de las democracias occidentales que se acobardan ante la tiranía de las víctimas interseccionales autodefinidas que salen a destruir los cimientos de las mismas sociedades que les conceden la libertad de hacerlo.
“Todos los registros han sido destruidos o falsificados, todos los libros han sido reescritos, todos los cuadros han sido repintados, todas las estatuas, calles y edificios han sido renombrados, todas las fechas han sido alteradas”, dice Smith a su amante. “Y ese proceso continúa día a día y minuto a minuto. La historia se ha detenido. No existe nada más que un presente interminable en el que el Partido siempre tiene razón”.
Nirenstein, experto en terrorismo global y antisemitismo, lamenta este estado de cosas, que se presta y se alimenta de mentiras sobre Estados Unidos y, por supuesto, sobre Israel.
“Estados Unidos e Israel han sido agrupados en una avalancha de acusaciones durante mucho tiempo; el nexo antiamericanismo/antisemitismo es uno de los fenómenos políticos más importantes de nuestra era”, afirma. “Si a los judíos no se les ha perdonado nunca que lleven su trágico escudo de armas: el recuerdo de la Shoah, que connota el carácter criminal del pasado reciente de Europa y reverbera en el presente, a los estadounidenses no se les perdonará nunca que hayan salvado a Europa de sí misma”.
Este odio conjunto, como ella lo llama, “ya ha invadido también las calles y las universidades estadounidenses, y es un fenómeno muy notable con tintes de criminalización antisemita y agresiones callejeras a cualquiera que lleve una kipá o una estrella de David o se atreva a hablar en hebreo”.
La estratagema interseccional de vincular a los palestinos con una agenda progresista contra toda opresión no solo es indignante, ya que la Autoridad Palestina, que tiene el control total de sus medios de comunicación, discrimina abiertamente a las mujeres, a los homosexuales y a los negros; sino que, lo que es más importante, es lo que Nirenstein denomina la “forma posmoderna de justificar el odio más antiguo… la nueva versión del antisemitismo que sitúa al judío en la misma categoría que el supremacista blanco. Y también es un síntoma de una enfermedad cognitiva que trastoca el concepto de responsabilidad y culpa hasta el punto de considerar racistas, incluso a quienes son declarada y políticamente antirracistas solo por ser blancos o, en el caso de los judíos, israelíes”.
Sí, escribe, “tanto la blancura como la israelidad se asocian ahora a un supuesto apartheid en un país que es un evidente mosaico de etnias, colores de piel, lenguas e historias, y que reconoce los derechos de todas sus minorías, aunque tiene un defecto, el de no querer ser devorado por sus enemigos”.
La distorsión, añade, “surge de una visión del mundo como un centro del mal infligido a los débiles y oprimidos, que, por tanto, tienen derecho a rebelarse utilizando todos los medios. Los judíos han sido extrañamente expulsados de la lista de los perseguidos y añadidos a la de los perseguidores”.
Desgraciadamente, muchos liberales, entre ellos los judíos, encajan en la caracterización de Orwell de aquellos a los que se les puede hacer aceptar las más flagrantes violaciones de la realidad, en pos de la corrección política o para evitar, a toda costa, las acusaciones de racismo.
“Es a esta población creciente a la que se dirige Nirenstein en su libro, que dice que es más bien una carta abierta a muchos de sus amigos que están siendo presa – lentamente y sin darse cuenta, porque son gente decente – de un espíritu antisemita ajeno… que se ha abierto camino en su mentalidad precisamente en nombre de las cosas buenas en las que creen, es decir, los derechos humanos”.
Expresa su conmoción por el hecho de que hayan podido dejarse llevar por una repulsión tan instintiva hacia la manifestación más importante del pueblo judío, Israel, y se propone no solo responder a las acusaciones, sino también acusar.
Por ello, dedica Jewish Lives Matter, publicado en italiano por Giuntina y en inglés por el Jerusalem Center for Public Affairs, a quienes verdaderamente luchan por los derechos humanos, sin dejarse engañar.
De hecho, son ellos los que merecen y pueden beneficiarse de su refuerzo apasionado y lleno de hechos, que es un apoyo muy necesario en la guerra contra el vilipendio.