La diputada francesa de izquierdas Danièle Obono abandonó el 13 de mayo un debate en directo sobre la última ronda de hostilidades entre israelíes y palestinos organizado por el canal en francés de la cadena israelí i24 News. Obono se opuso a que otro panelista caracterizara al partido político al que pertenece, La France Insoumise (“Francia en alza”), no solo como antisionista, sino también como abiertamente antisemita y proislamista.
Al oír esto, Obono declaró que no se le estaba haciendo una pregunta y que, en cambio, se le estaba insultando. Se quitó el auricular y abandonó el plató, rechazando las peticiones de que se sentara de nuevo y continuara la discusión. Como Obono dejó bien claro tanto al presentador como al director del estudio que le pidió que se quedara, llamar “antisemita” al partido que apoya había cruzado un límite inaceptable.
La decisión de Obono de marcharse en lugar de pelear su caso fue totalmente coherente con el enfoque de un amplio sector de la izquierda política sobre la cuestión israelí-palestina. Llevan la etiqueta de antisionismo con orgullo; abogan por un único Estado de Palestina entre el mar Mediterráneo y el río Jordán; impulsan un boicot integral al Estado judío y a ningún otro país; se declaran solidarios con los grupos terroristas palestinos; describen a los judíos no como una nación autóctona de Oriente Medio, sino como colonos extraños; vilipendian a Israel comparando sus acciones con las matanzas perpetradas por los enemigos históricos del pueblo judío; y sin embargo, sugiera a uno de sus representantes que algo de esto podría ser “antisemita”, ¡y reaccionará como si le hubiera escupido a la cara!
Los acontecimientos de la última quincena me sugieren que una respuesta como la de Obono a una acusación de antisemitismo está pasando de moda. La acusación se ha considerado históricamente en la izquierda como un insulto, en gran parte debido al tabú de la posguerra de identificarse abiertamente como antisemita. Pero ese legado de la era nazi se está desvaneciendo, junto con nuestros recuerdos del Holocausto. Para una nueva generación mucho más joven que la de Obono y otros líderes de su partido LFI, odiar a los judíos porque son judíos es una expresión de solidaridad con los palestinos tan legítima como ondear una bandera palestina en una marcha, pegar pegatinas de “boicot” a los productos israelíes en las tiendas de comestibles, interrumpir las reuniones universitarias en las que intervienen oradores israelíes y compartir memes de la “Semana del Apartheid de Israel” en las redes sociales. No se sienten insultados por el término “antisemita”. Simplemente lo descartan como una palabra sin valor porque la esgrimen los “f*** sionistas” (un peyorativo muy escuchado últimamente en nuestras calles) con los que están en eterno conflicto.
La mutación del antisemitismo que los últimos enfrentamientos entre Israel y Hamás nos han dejado entrever no se había visto en casi un siglo. Es una de las formas más perturbadoras que adopta el odio a los judíos: turbas semiorganizadas de hombres, en su mayoría jóvenes, que atacan deliberadamente a judíos individuales o a negocios de propiedad judía con abusos verbales y violencia física. Asociamos estas imágenes sobre todo con los nazis, pero hay casos algo más recientes de este tipo de violencia antisemita. En todo el mundo árabe, a finales de los años 40 y 50, los judíos fueron objeto de pogromos y otras atrocidades como preludio de su expulsión y expropiación masiva de estos países.
La historia está llena de horribles ironías, y ésta es una de ellas. Las turbas que hemos presenciado atacando a los judíos en ciudades de ambos lados del Océano Atlántico están compuestas en su inmensa mayoría por miembros de las distintas comunidades árabes y musulmanas en general; en las manifestaciones europeas, por ejemplo, pueden verse banderas turcas y argelinas junto a las palestinas. El mismo impulso que impulsó la eventual expulsión de casi 800.000 judíos del mundo árabe vuelve ahora a perseguirnos en los mismos países donde buscamos nuestra libertad.
El impulso al que me refiero es el fracaso. En los países árabes durante la primera década de la existencia de Israel, la persecución de los judíos locales era una hazaña que podía lograrse, y de hecho, saborearse, en medio de las humillantes derrotas en el campo de batalla infligidas por las nacientes Fuerzas de Defensa de Israel a los ejércitos árabes. El legado de esa campaña doméstica de antisemitismo ha viajado con nosotros a diferentes continentes y a contextos políticos muy diferentes. Lo que sigue siendo lo mismo es la convicción de que los árabes están siendo despojados de su poder, robados y asesinados por conspiraciones judías, y que por lo tanto está justificado que los árabes ordinarios descarguen su ira contra los judíos ordinarios como respuesta.
Esto lleva a una conclusión sencilla -que también se extendió después de la asombrosa victoria de Israel en la Guerra de los Seis Días de 1967-: el Estado judío puede tener un ejército poderoso, los judíos pueden controlar los bancos y los medios de comunicación, pero ambos acabarán saboreando la derrota. Hasta entonces, la tarea de árabes y musulmanes es hacer la vida lo más desagradable posible a los judíos, ya sea en Israel o fuera de él. De ahí los espectáculos antisemitas en todo el mundo que han acompañado a los últimos enfrentamientos en Oriente Medio: un convoy motorizado por los barrios judíos del norte de Londres amenazando con violar a las hijas de la comunidad; los pro-palestinos conduciendo junto a los comensales de un restaurante de Los Ángeles antes de bajarse y golpear a los judíos: cientos de manifestantes coreando alegremente el insulto “¡Judío de mierda! “en una manifestación pro-palestina en la ciudad alemana de Gelsenkirchen; siete asaltantes con keffiyeh pateando a un judío con kipá en la calzada en Times Square de Nueva York a plena luz del día.
La movilización de jóvenes árabes y musulmanes que viven en Occidente -muchos de los cuales nacieron después de los atentados del 11 de septiembre y han crecido con sus visiones del mundo formadas y filtradas a través de las redes sociales- al servicio de la causa palestina es un elemento comparativamente nuevo en este conflicto centenario. También es un elemento muy imprevisible. Lo único cierto es que el odio más prolongado de Oriente Medio se está convirtiendo en un desafío agudo para la política interna, más de lo que nunca fue a nivel internacional.