La respuesta antiisraelí a la actual violencia árabe palestina y del este de Jerusalén era de esperar, sobre todo porque ha ido en constante crescendo desde las semanas previas y durante el mes del Islam, el Ramadán. Pero, en contra de la exitosa difusión y perpetuación de la propaganda, no tiene nada que ver con el comportamiento israelí ni con su celebración del Día de Jerusalén, el aniversario de la unificación de la ciudad tras la Guerra de los Seis Días de 1967.
El líder de la Autoridad Palestina y su facción Fatah lo saben muy bien. Lo mismo ocurre con Hamás, que gobierna la Franja de Gaza, y los demás grupos terroristas, como la Jihad Islámica Palestina, que acechan el enclave más allá de la frontera sur de Israel.
Irónicamente, la verdadera lucha que tiene lugar en este momento es entre Al Fatah y Hamás, con Israel atrapado en el fuego cruzado, aunque obligado a tomar medidas policiales contra los alborotadores en Jerusalén y a lanzar ataques militares sobre Gaza.
El momento de esta última ronda de los llamados “enfrentamientos” no es casual. Por el contrario, fue calculado y cultivado por Abbas, que temía, con razón, una victoria de Hamás en las elecciones legislativas y presidenciales palestinas -las primeras desde 2006- programadas aparentemente para finales de mayo. Antes de posponer indefinidamente la votación, que solo había programado en primer lugar para apaciguar a sus donantes occidentales, el jefe de la AP recurrió a su zona de confort de incitación contra los judíos e Israel para demostrar a su pueblo que es un antisemita tan incondicional y radical como cualquiera de sus rivales de Hamás.
Es consciente de que un método infalible para explotar la credulidad de los jóvenes exaltados y enfurecerlos es reiterar las falsas afirmaciones de que Israel intenta “asaltar” la mezquita de Al-Aqsa. No importa que la casa de oración musulmana en cuestión esté situada en el Monte del Templo, el lugar más sagrado del judaísmo. Siguiendo la tradición de su predecesor -el archi-terrorista y jefe de la OLP Yasser Arafat- Abbas es un “negador del templo” que rechaza la historia de los judíos en la ciudad y su conexión con ella.
El hecho de que esta postura sea contraria a los antiguos textos islámicos es irrelevante para Abbas, que siempre juega con los hechos como algo natural. Tampoco tiene problema en negar el Holocausto y acusar a Israel de emular a los nazis. Por lo tanto, distorsionar la realidad del Monte del Templo como herramienta para estimular la muerte y la destrucción es algo natural para él.
Para competir con su intento de desencadenar otra intifada, Hamás y la PIJ volvieron a su propia batalla de desgaste contra el Estado judío cuya aniquilación busca. Antes de la retirada de Israel de Gaza en 2005, esta guerra se caracterizaba por los atentados suicidas en centros comerciales israelíes, autobuses, cafés y una discoteca.
Cuando la frecuentación de los centros de población israelíes se hizo más difícil para Hamás tras la retirada, recurrió a los ataques con cohetes, morteros y artefactos incendiarios sobre la frontera. Aunque normalmente no apunta a Jerusalén -sede de Al-Aqsa y de una población árabe cuyo apoyo busca y cuyos operativos recluta- Hamás apuntó el lunes por la noche a la Ciudad Santa.
Fue la primera vez desde la Operación Margen Protector, la campaña de Israel de 2014 contra los terroristas y la infraestructura de túneles en Gaza, que el grupo terrorista realmente apuntó proyectiles y golpeó la zona de Jerusalén. Incluso reivindicó con orgullo la responsabilidad de hacerlo, con el argumento de que estaba castigando a Israel por “enfrentarse violentamente” a los palestinos allí.
La ficción de las provocaciones israelíes es tan antigua como la declaración de que los judíos quieren destruir Al-Aqsa. E independientemente de las pruebas que refutan ambas cosas, una vez que se inventa y se difunde una mentira, ésta permanece incrustada en las mentes de quienes desean creerla.
Un ejemplo clásico que vale la pena plantear en este contexto es el mito de que la visita de Ariel Sharon al Monte del Templo el 28 de septiembre de 2000 provocó el estallido de la Segunda Intifada (“Al-Aqsa”), descrita más adecuadamente como la guerra de bombas suicidas de más de cuatro años contra israelíes inocentes. Sharon, que más tarde se convirtió en primer ministro de Israel, era entonces el jefe del Partido Likud y de la oposición.
Hasta el día de hoy, los miembros de la izquierda israelí y sus homólogos en el extranjero se aferran a la historia de que, al pisar el lugar, Sharon “provocó” lo que se informó como una especie de erupción espontánea del terrorismo palestino. Sí, su gesto ostensiblemente ofensivo provocó el asesinato en masa de soldados y civiles que hacían su vida cotidiana.
Sin embargo, la verdad es que Sharon no solo había recibido el permiso del entonces jefe del Servicio de Seguridad Preventiva de la AP, Jibril Rajoub, para subir al Monte del Templo ese día, sino que -lo que es más importante- los dirigentes palestinos habían estado planeando una segunda intifada (la primera tuvo lugar desde finales de 1987 hasta el otoño de 1993) durante casi un año antes de la ahora infame visita.
Ya es bastante despreciable que cualquier israelí, y más aún un funcionario de alto nivel, tenga que solicitar el consentimiento de un personaje tan ruin como Rajoub para acceder al lugar judío más sagrado del mundo. Como mínimo, se debería haber reconocido a Sharon el mérito de la sensibilidad, en lugar de culpar a los palestinos de la muerte de cientos de israelíes.
Pero la idea de que una embestida tan larga, polifacética y sangrienta simplemente estalló porque un político israelí entró en el complejo del Monte del Templo es más que indignante. Cualquiera que haya aceptado esa invención necesita que le examinen la cabeza.
Lo mismo puede decirse de quienes siguen permitiendo que los mandamases de Ramala y Gaza se salgan con la suya con el engaño de Al-Aqsa. Son los judíos, no los árabes, los que tienen prohibido rezar en el lugar sagrado. Y es Israel, no la AP, quien salvaguarda la libertad de culto para todas las religiones.