Dejemos de fingir: el “statu quo” que el entonces ministro de Defensa Moshe Dayan estableció en el Monte del Templo en 1967 está muerto. Nadie lo ha enterrado oficialmente, y el discurso político y público sigue discutiendo sobre él como si aún estuviera vivo y coleando, pero es un cadáver que exhaló su último aliento hace tiempo.
Cincuenta y cinco años después de los acuerdos -que se centraban en la autonomía religiosa y administrativa de la parte musulmana, mientras que la seguridad recaía en los israelíes, y en distinguir las visitas judías al Monte (que estaban permitidas) de las oraciones judías en él (que estaban prohibidas)- la realidad allí ha cambiado drásticamente. Pero en contraste con la falsa historia que se vende al mundo, la realidad que sustituyó al statu quo ha reforzado el estatus y el dominio musulmán en el Monte, mientras que ha debilitado el de los judíos y el Estado de Israel.
Comienza con un asunto “menor” pero muy visible, como son las banderas. Oficialmente, las banderas no pueden fluir en el Monte, pero en la práctica, Hamás, la Autoridad Palestina y otros movimientos islamistas radicales ondean allí sus banderas, mientras que las banderas israelíes son las únicas que no pueden izarse en el Monte del Templo. Esto incluye los arreglos para las visitas judías al Monte. ¿Quién recuerda ahora que los judíos solían entrar en el recinto por la Puerta de las Cadenas y la Puerta del Algodón? ¿Quién se acuerda de los días en que los judíos visitaban todas las partes del Monte, incluso los sábados, y entraban en las mezquitas, sin límites de tiempo significativos, ni cortos “solo para judíos”?
Nada de esto es ya posible. Antes formaban parte del statu quo, pero dejamos de hablar de ellos. La única puerta abierta a los judíos ahora es la Puerta de los Magrebíes. Los horarios de las visitas judías, que solían ser mucho más flexibles, se han reducido a tres horas y media por la mañana y una hora por la tarde, y solo de domingo a jueves. Las rutas de los visitantes judíos, que en las últimas semanas se han cubierto de fragmentos de vidrio y montones de piedras y antigüedades destrozadas, se han acortado y restringido.
Mientras tanto, las zonas de oración musulmanas del Monte se amplían constantemente. Esto se debe en parte a su relativamente nueva definición de todo el recinto del Monte del Templo como parte de la mezquita de Al-Aqsa, incluidos sus muros, incluso el Muro Occidental. Todo es Al-Aqsa. Los musulmanes que se quejan de las silenciosas oraciones judías en el este del Monte -no demostrativas, sin tefilín ni mantas de oración ni libros de oraciones- han olvidado mencionar que en 1967, cuando se determinó el statu quo, solo rezaban en la propia mezquita de Al-Aqsa, y que con el paso de los años inauguraron cuatro mezquitas más: la Cúpula de la Roca, que inicialmente no era una mezquita, pero se ha convertido en una; la mezquita Al-Marwani, debajo de los Establos de Salomón; la antigua mezquita de Al-Aqsa, y la zona que rodea la Puerta de la Misericordia, que el Waqf también ha convertido en zona de oración, aunque nunca lo fue. Y, por supuesto, hay que añadir la pavimentación de grandes partes del Monte del Templo que también se utilizan para las oraciones masivas.
Israel, que sigue manteniendo un statu quo prácticamente sagrado, decidió hace años que las leyes del Estado se aplican al Monte. Incluso el Tribunal Superior de Justicia lo aprobó, pero la realidad es diferente. De jure, Israel se ha ceñido a esa decisión, pero de facto no aplica las leyes de planificación, construcción o antigüedades en el Monte o, cuando lo hace, lo hace de forma parcial e informal, bajo la supervisión del fiscal general. El resultado es que los vestigios de nuestro pasado son eliminados, destrozados u ocultados. La larga lista de daños arqueológicos causados en el Monte del Templo es triste. Además de dañar antigüedades de todas las épocas, los musulmanes han estado eliminando sistemática y metódicamente cualquier vínculo judío con el monte en el que se encontraba el Templo (y por cierto, esto va en contra de los escritos de sus propios sabios primitivos). Destruyen y niegan.
También deberíamos hablar de Jordania, que está jugando a dos bandas -aprovechando la extrema generosidad de Israel hacia ella, que sirve a intereses de seguridad compartidos- y tomando todo lo que Israel le da en el Monte, mientras que también se queja constantemente e inventa historias y difunde mentiras sobre nosotros cuando se trata de Al-Aqsa y exige más y más. Estos son los hechos de la historia jordana:
En los primeros días del statu quo original, Jordania no era más que el empleador del personal del Waqf, que operaba en el Monte como una rama del Ministerio de Asuntos Islámicos y Sitios Sagrados del gobierno jordano. Solo después de que Israel y Jordania firmaran un tratado de paz, y más aún en los últimos años, Jordania se convirtió en el socio silencioso de Israel en la gestión del Monte. Incluso tiene influencia sobre la actividad de seguridad de Israel en el recinto.
En la actualidad, por ejemplo, Jordania exige que Israel vuelva a poner grupos de guardias de seguridad del Waqf a los grupos de visitantes judíos, después de años en los que iban acompañados por la policía israelí.
Jordania tiene ahora una enorme influencia en el Monte del Templo. Durante años, Israel ha contado con todo un sistema para coordinar con los jordanos las cuestiones relacionadas con el Monte del Templo. A principios de la década de 2000, Israel encargó a Jordania la reconstrucción de los muros oriental y meridional después de que empezaran a formarse grietas. Israel cedió a un dictado jordano para no construir un puente permanente que sustituyera al puente de madera de la Maguncia, que se instaló tras el derrumbe de un camino de tierra que conducía a la puerta. Israel también se ha abstenido de retirar los escombros y la basura junto al “pequeño Muro de las Lamentaciones” que está rodeado de láminas de hojalata, todo ello porque los jordanos se oponen.
Jordania considera que su estatus especial en el Monte del Templo no solo es fruto de los intereses y la garantía de que el reino hachemita siga en el poder, sino también de los derechos históricos. La dinastía hachemita perdió su papel de guardián de los lugares sagrados islámicos en favor de Arabia Saudita tras la Primera Guerra Mundial y se conformó con una tutela secundaria de los lugares sagrados islámicos de Jerusalén. Pero, ¿qué pasa con nuestros derechos históricos y religiosos sobre el Monte, el centro de la vida judía durante generaciones?
Y después de todo esto, de más de 50 años en los que los musulmanes aplastaron el statu quo hasta hacerlo añicos, la parte judía respondió con un cambio propio: ampliar significativamente las visitas judías al Monte, lo que -con la aprobación de la policía- provocó las oraciones silenciosas en el este del Monte del Templo.
Dado que este cambio está molestando a tanta gente, deberíamos ponerlo en proporción. A pesar de que el número de visitantes judíos al Monte ha crecido un 1.000 % en la última década, hasta llegar a unos 40.000 al año, sigue habiendo una enorme discrepancia entre esta cifra y los 10 millones de musulmanes que visitan el Monte cada año.
El cambio en el número de visitantes judíos se produjo debido a tres cambios. Uno de ellos es la desaparición de la prohibición rabínica de 1967 de que los judíos entraran en el recinto del Monte del Templo. Esto condujo al segundo cambio, un importante aumento del número de judíos religiosos que visitan el Monte. Las autoridades que antes lo prohibían ahora lo permitían, y los judíos que antes miraban el Monte del Templo desde lejos ahora podían ir allí. El tercer cambio fue la modificación de la postura de la Policía de Israel cuando Gilad Erdan era ministro de Seguridad Pública y Yoram Halevi era jefe de la Policía del Distrito de Jerusalén. Decidieron responder a la creciente demanda del público judío de visitar el Monte del Templo, e incluso animaron a los judíos a visitarlo.
Estas visitas dieron origen a las oraciones silenciosas, que se siguen celebrando, a pesar de las protestas musulmanas y de los entendimientos de 2015 con el entonces secretario de Estado estadounidense John Kerry, que las prohibían. Por cierto, hasta que Hamás entró en escena el año pasado, los musulmanes habían aceptado más o menos esta nueva realidad.
En 1967, el Estado nacional del pueblo judío hizo una concesión colosal, casi inconcebible. Confió el lugar más sagrado para el pueblo judío, sede del Lugar Santísimo, a una religión avasalladora, el Islam, para la que solo es el tercer lugar más sagrado. Durante años, renunció al derecho de los judíos a rezar allí. Los musulmanes nunca expresaron su gratitud por la concesión. Nos lo agradecieron con calumnias, terrorismo, violencia y mentiras. Ningún pueblo normal archiva sus sueños para siempre, y los rezos silenciosos en el Monte son el mínimo de la normalidad judía en el Monte del Templo, y debemos aferrarnos a ellos, por difícil que sea.
Nadav Shragai es nieto de Shlomo Zalman Shragai, que fue alcalde de Jerusalén Occidental a principios de la década de 1950. Shragai fue corresponsal del periódico israelí Haaretz entre 1983 y 2009, cubriendo la seguridad nacional y los asuntos religiosos. Ha publicado varios libros sobre el conflicto palestino-israelí.