La semana pasada en Jerusalén, mientras los judíos celebraban la Pascua y los musulmanes observaban el Ramadán, se difundieron imágenes violentas de matones palestinos que destrozaban la mezquita de Al-Aqsa y lanzaban cócteles molotov, piedras y fuegos artificiales en el propio Monte del Templo y contra los judíos que rezaban en el Muro Occidental.
¿Cuál es el motivo de la furia árabe? Inicialmente, se promovieron falsos rumores de que “los colonos” planeaban hacer sacrificios de animales, una afirmación que Ofir Gendelman, portavoz ante los medios de comunicación árabes en la Oficina del primer ministro israelí, subrayó que era falsa y que, de hecho, había sido promovida por Hamás con el propósito expreso de incitar al terror.
Pero esa acusación espuria contra los israelíes no era más que una nueva variante de la antigua acusación formulada contra los judíos por los árabes de que “los miserables judíos estaban conspirando para destruir la sagrada mezquita de Al-Aqsa”, una acusación infundada, pero recurrente, a la que el periodista israelí Nadav Shragai se refirió como el libelo “Al-Aksa [sic] está en peligro”. De hecho, ya en la década de 1920, cuando Amin al-Husseini, el Gran Muftí de Jerusalén, amante de los nazis, reunió a los musulmanes con acusaciones de que los judíos pretendían destruir la mezquita de Al-Aqsa y reconstruir el templo judío, los árabes han intentado ignorar y ocultar cualquier conexión judía con el lugar y han tratado de “liberar” los supuestos lugares sagrados musulmanes “de las garras de los sionistas ocupantes”.
Aunque la actual ronda de violencia se achacó, como era de esperar, a Israel, en realidad, al igual que en anteriores enfrentamientos en el Monte del Templo, la violencia y los disturbios no fueron ni aleatorios ni inútiles y tenían un propósito tanto estratégico como táctico: degradar la reivindicación judía de Jerusalén y de toda Palestina borrando la identidad judía, la historia y el significado religioso del Monte del Templo e islamizando todo el lugar mediante el control físico y espiritual.
Este fue el propósito preciso detrás de la votación de 2016 de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) para aprobar una resolución que despoja al Monte del Templo y al Muro Occidental de su identidad judía, y eleva una reclamación musulmana a este sitio central para el judaísmo. El voto alucinante y voluntariamente delirante de las naciones que odian a los judíos y que son esclavas del palestinismo, por supuesto, no fue sorprendente, dado el sesgo promiscuo de la ONU y las inversiones históricas al evaluar las deficiencias percibidas de Israel.
Las contorsiones de la historia y las fábulas ilusorias inherentes a la resolución de la UNESCO son, por supuesto, compartidas con los dirigentes palestinos, como demuestran los comentarios que hizo en su momento en la televisión oficial de la AP, Mahmoud Al-Habbash, asesor de Mahmoud Abbas para asuntos religiosos e islámicos. “Jerusalén es tierra palestina ocupada. Jerusalén es propiedad de los palestinos”, dijo. “La resolución de la UNESCO confirma que Jerusalén y la mezquita de Al-Aqsa en particular, y el muro de Al-Buraq y la plaza de Al-Buraq son bienes puramente islámicos y palestinos y nadie tiene derecho a ser nuestro socio en ello. Nadie tiene derecho. Somos los propietarios y tenemos derecho a ello”.
El muro de Al-Buraq, por supuesto, es el nombre árabe del Muro Occidental y Al-Buraq plaza se refiere a la totalidad de los 35 acres del Monte del Templo, así que en caso de que alguien tuviera alguna duda sobre quiénes son los palestinos y sus facilitadores que consideran los legítimos propietarios del Monte del Templo y todos sus elementos y estructuras judías, declaraciones como estas revelan que las autoridades musulmanas no consideran que ninguna parte del Monte del Templo sea judía, ni siquiera se debería permitir a los judíos acercarse o estar en él. Este sentimiento, por supuesto, forma parte de la incredulidad voluntaria y la negación de las pruebas históricas de las raíces judías tanto del Monte del Templo como de toda la tierra que se convirtió en el Estado de Israel, reflejada en las corrosivas palabras del artículo 11 de la Carta de Hamás, que proclama de forma categórica, aunque mendaz, que “La tierra de Palestina es un Waqf [Posesión Sagrada] islámico consagrado para las futuras generaciones musulmanas hasta el Día del Juicio Final. Nadie puede renunciar a ella ni a ninguna de sus partes, ni abandonarla”.
No es casualidad que la Cúpula de la Roca se construyera sobre el lugar más sagrado del judaísmo -de hecho, 1692 años después de la construcción del Primer Templo-, un acto temporal de sustitución y subsunción del propio espíritu del judaísmo y que señala el ascenso y la dominación del Islam.
El otro aspecto de la propiedad y el control musulmanes del Monte del Templo es la ficción recurrente de que los judíos invaden, asaltan y “profanan” (en palabras de Mahmud Abbas) lo que ahora se percibe como un espacio sagrado musulmán, de ahí los llamamientos a proteger Al-Aqsa de “los ataques y profanaciones de los colonos sionistas” y las “fuerzas de ocupación”. Un reportaje del 23 de marzo en la televisión de la Autoridad Palestina, por ejemplo, reveló que semanas antes de los recientes enfrentamientos violentos, las figuras religiosas palestinas ya estaban exhortando a sus rebaños a proteger Al-Aqsa de los “pérfidos judíos” “que celebraban la Pascua y que probablemente “asaltarían” el recinto sagrado durante el Ramadán, que, una vez más, su mezquita estaba en peligro de ser atacada.
“El Gran Mufti de Jerusalén y los Territorios Palestinos y predicador bendecido de la Mezquita de Al-Aqsa, Sheikh Muhammad Hussein”, informó la transmisión, “advirtió contra las autoridades de ocupación que continúan dando permiso a grupos de colonos extremistas para invadir la Mezquita de Al-Aqsa. El gran muftí dijo que las preocupaciones que las autoridades de ocupación están difundiendo… no son más que un preludio de sus astutas intenciones que llevarán a cabo contra la mezquita de Al-Aqsa, y advirtió de las consecuencias de estos ataques”.
No es de extrañar que los líderes religiosos palestinos arremetan contra la presencia judía en lo que se percibe como territorio musulmán sagrado. Más preocupante fue una declaración incitante emitida el 13 de abril por la Unión Internacional de Eruditos Musulmanes (IUMS), un grupo de unas 40 organizaciones que promovió la mentira de que “las fuerzas armadas de la ocupación y los rebaños de sus colonos han movilizado su falsedad y preparado su caballería, infantería y maldad para llevar a cabo un asalto a gran escala de la sagrada mezquita de Aqsa durante la llamada Pascua, en un claro intento de imponer allí una nueva realidad extremadamente peligrosa”, es decir, de alterar el statu quo que niega a los judíos casi todo derecho a visitar o rezar en cualquier lugar del Monte del Templo.
“Los académicos subrayan que estamos asistiendo a un crimen extremadamente peligroso y avanzado”, advierte la declaración. “Este tipo de eventos de asalto planificados están destinados a reforzar los objetivos del enemigo sionista de convertir la sagrada mezquita de Al-Aqsa [sic] en un derecho legítimo para los sionistas … uno de los más feos intentos sionistas de destruir la mezquita de Al-Aqsa”.
La tendenciosa declaración también reafirmaba la afirmación, tantas veces repetida, de que los judíos no tienen absolutamente ninguna conexión ni derecho a ninguna parte del Monte del Templo -ignorando la historia y los hechos- y que la totalidad de la propiedad es terreno sagrado musulmán.
“La sagrada mezquita de Al-Aqsa”, afirmaba la declaración de forma absurda, “incluyendo todas sus secciones, edificios, muros y vallas, y lo que está por encima y por debajo de ella, pertenece exclusivamente a los musulmanes, y cualquier ataque contra ella o contra cualquier parte de ella se considera un ataque contra el tercer lugar más sagrado para todos los musulmanes”. Más preocupante fue el llamamiento directo de la declaración a la violencia y la agresión contra los judíos para “proteger Al-Aqsa”, sugiriendo que “es una obligación que incumbe a toda la ummah marchar y actuar con los recursos disponibles para detener esta agresión criminal”.
Y lo más peligroso, viniendo como venía de un grupo de supuestos eruditos, era el lenguaje de la declaración que llamaba a la intifada y al asesinato, si era necesario, de los judíos que intentaran visitar el lugar más sagrado de su fe. En concreto, los supuestos eruditos hicieron un llamamiento “a todos los hijos de la nación palestina que han estado montando guardia y librando la yihad en los territorios ocupados de 1948 y en Cisjordania”, revelando con este lenguaje que creen que incluso el actual Israel, “los territorios ocupados de 1948”, es territorio musulmán y que los judíos, “hijos de simios y cerdos”, no tienen ningún derecho legal, moral o espiritual sobre ninguna parte de Palestina.
Si los musulmanes consideran que todo el recinto de Al-Aqsa, al-Haram al-Sharif, es sagrado, es evidente que están comprometiendo su fe y su reverencia al utilizar la mezquita como escenario para lanzar piedras, lanzar cócteles molotov, encender fuegos y otras incitaciones para atraer a las fuerzas israelíes que se ven obligadas por este desorden a restablecer la calma. Y cuando los jóvenes musulmanes lanzan piedras y fuegos artificiales a los civiles judíos que rezan en el Muro Occidental es porque se niegan a reconocer la conexión de 3000 años del judaísmo con el lugar y porque no aceptan ninguna otra fe en ningún lugar del Monte del Templo, no pueden quejarse cuando las Fuerzas de Defensa de Israel son llamadas a reprimir por la fuerza estos disturbios indignos y criminales. Sin embargo, como era de esperar, la prensa mundial solo informó de la agresión de las FDI en la represión de la violencia en la mezquita de Al-Aqsa y sus alrededores, minimizando o ignorando por completo la violencia desquiciada y la destrucción llevada a cabo por psicópatas con el rostro cubierto dispuestos a profanar sus propios lugares sagrados en la yihad más actual contra los perniciosos y astutos judíos.
Dore Gold, embajador de Israel ante la ONU de 1997 a 1999, señaló en su libro The Fight for Jerusalem: Radical Islam, the West, and the Future of the Holy City, que el siniestro proceso destinado a establecer una presencia espiritual y política en Jerusalén para el Islam, mientras que simultáneamente se disminuyen los vínculos históricos judíos con la ciudad, ha estado en marcha desde hace algún tiempo.
Gold cree que esta tendencia comenzó en las reuniones de Camp David del año 2000, cuando Yasser Arafat declaró públicamente por primera vez su impresionante creencia de que nunca había habido un Templo judío en el lugar del Monte del Templo. Arafat, escribió Gold, arrojó así “una piedra de mentiras históricas a un lago y sus ondas se extendieron por todo Oriente Medio”. La “negación del Templo” se convirtió en un tema común en los seminarios de los EAU o de Jordania en los años siguientes. Profesores europeos se unieron a esta tendencia antibíblica”.
Desde Camp David, los palestinos no han cesado de crear una falsa impresión de lo importante que es Jerusalén para ellos, al tiempo que han desjudaizado Jerusalén y han tratado de ocultar la relación y la presencia continua de los judíos en la ciudad santa, algo que el estudioso de Oriente Medio Martin Kramer ha calificado como su deseo de efectuar “una inversión de la historia”.
La propia complicidad del mundo árabe al jugar con la historia y oscurecer los “hechos sobre el terreno” en un intento de crear una narrativa histórica que se ajuste a una agenda política, hace que las acusaciones de los palestinos contra los judíos empeñados en socavar los lugares sagrados musulmanes y cristianos sean aún más falsas. En otro ejemplo de “turnspeak”, el mundo árabe ha acusado a Israel de las fechorías, las mentiras sobre la historia y la destrucción de la nación que ellos mismos están cometiendo.
Forma parte de un esfuerzo implacable y continuo por deslegitimar a Israel y finalmente eliminarlo mediante una falsa narrativa histórica que se repite en los libros de texto palestinos, en los sermones, en la prensa árabe, en los centros de estudio de Oriente Medio en las universidades y en la erudición y el diálogo politizados generados por los que odian a Israel, los antisemitas y los apologistas de palestinos en todo el mundo, algo que el columnista Shragai ha llamado acertadamente un “tejido de mentiras”.
El doctor Richard L. Cravatts, becario de periodismo del Freedom Center en materia de libertad de expresión académica y presidente emérito de Scholars for Peace in the Middle East, es el autor de Jew-Hatred Rising: The Perversities of the Campus War Against Israel and Jews.