El 75º aniversario de la liberación de Auschwitz, que los líderes mundiales conmemoran esta semana en el Yad Vashem de Jerusalén y la próxima semana en el propio Auschwitz, ha llevado a una profunda y amarga batalla entre Israel y Polonia al punto de crisis.
Las raíces de la disputa se encuentran en los comentarios que hizo el presidente ruso Vladimir Putin en diciembre pasado. Afirmó que Polonia ayudó a iniciar la Segunda Guerra Mundial y la acusó de ser un país antisemita que había acogido con beneplácito el plan de Hitler de liquidar a los judíos de Europa.
Unos días después, el primer ministro polaco Mateusz Morawiecki devolvió el golpe. “Sin la complicidad de Stalin en la partición de Polonia, y sin los recursos naturales que Stalin suministró a Hitler, la maquinaria criminal alemana nazi no habría tomado el control de Europa”, dijo.
Esta disputa se intensificó cuando el presidente polaco, Andrzej Duda, no fue invitado a hablar en el Quinto Foro Mundial del Holocausto en Yad Vashem el 23 de enero. Anteriormente se había decidido que, además de Alemania, los únicos oradores serían del Reino Unido, Estados Unidos, Rusia y Francia como las cuatro naciones que derrotaron a Hitler.
A pesar de esta explicación, Duda decidió boicotear la ceremonia de Yad Vashem con el argumento de que no podría responder si Putin utilizaba el evento para repetir sus acusaciones contra Polonia por antisemitismo.
La disputa se intensificó aún más en salvas de acusaciones mutuas entre Rusia y Polonia, cada una acusando a la otra de facilitar o quedarse de brazos cruzados ante el ataque de Hitler a Europa y la matanza de los judíos.
La verdad es que ambos lados están tratando de sanear sus pasados altamente complejos. Ambos están usando su innegable sufrimiento a manos del régimen nazi para absolverse de la complicidad en la agresión nazi o en el ataque a los judíos.
Es posible que la Unión Soviética haya hecho su infame pacto con Alemania en 1939 simplemente como una medida defensiva, como ha insinuado Putin. Y la Unión Soviética fue crítica para la eventual derrota de Hitler. Sin embargo, ese pacto le dio a Hitler la confianza para provocar la guerra mundial invadiendo Polonia.
El gobierno polaco cree que el principal motivo de Putin para provocar esta disputa es debilitar la influencia polaca en la Unión Europea. Varsovia apoya firmemente el mantenimiento de las sanciones a Moscú por su anexión a Crimea y también ha estado luchando contra un planeado gasoducto ruso.
Sin embargo, si Putin estaba siendo cínico, el revisionismo de Polonia ha sido atroz. Tanto el primer ministro polaco como el director del museo de Auschwitz han declarado que la ceremonia de Yad Vashem no debería haberse celebrado en absoluto, siendo la única conmemoración la que se realiza cada año en Auschwitz.
Es extraordinariamente ofensivo afirmar que el Estado de Israel, que surgió de las cenizas del Holocausto, no debería tener ningún papel en la conmemoración de la liberación del más infame de los campos de exterminio nazi.
La razón principal de esta afirmación parece ser que uno de los organizadores del evento fue la Fundación Foro Mundial del Holocausto. Esta fue fundada por el filántropo y activista judío Moshe Kantor, nacido en Moscú, de quien se dice que es cercano a Putin. Así que los polacos vieron la ceremonia de Jerusalén como una provocación rusa.
Pero también fue organizada por Yad Vashem y la oficina del presidente de Israel. Por lo tanto, el boicot polaco fue un insulto a Yad Vashem y al Estado de Israel. Sin embargo, en la radio de la BBC esta semana, el primer ministro polaco insistió en que la ceremonia de Yad Vashem fue una falta de respeto a Polonia.
Tal arrogancia está en consonancia con el espantoso revisionismo histórico de Polonia. Es cierto que su historia es compleja. Los polacos fueron, en efecto, gravemente víctimas de los nazis, formando el segundo grupo más grande asesinado en los campos de exterminio. También sufrieron enormemente la opresión soviética, tanto durante la ocupación soviética bajo el pacto, como bajo el dominio estalinista después de la guerra.
También es el caso de que más polacos cristianos han sido reconocidos por Yad Vashem como Justos entre las Naciones por arriesgar sus vidas para ayudar a los judíos durante el período nazi en comparación con los ciudadanos de cualquier otro país de Europa.
Pero estos heroicos polacos fueron a su vez blanco de ataques y asesinados por otros polacos por tratar de salvar a los judíos. También hubo polacos que ayudaron a los alemanes a cazar y matar a los judíos.
Lo que Polonia llega a negar es que la cultura del país siempre ha estado plagada de antisemitismo, debido en gran medida a los prejuicios primitivos promulgados por la Iglesia Católica.
Antes de la Segunda Guerra Mundial, el antisemitismo se hizo cada vez más abierto en Polonia y las autoridades gubernamentales tomaron medidas formales para excluir a los judíos de sectores clave de la vida pública.
Tanto durante como después de la guerra, hubo pogromos polacos contra los judíos. En 1941, varios cientos de judíos de Jedwabne fueron quemados vivos por sus vecinos polacos.
En Kielce, en 1946, 42 judíos fueron asesinados y más de 40 resultaron heridos en un pogromo llevado a cabo por soldados, policías y civiles polacos.
Sin embargo, Polonia niega furiosamente su cultura histórica de antisemitismo. El año pasado, el intento de su Gobierno de prohibir la retórica que acusaba a Polonia de complicidad en los crímenes nazis creó una furiosa disputa con Israel.
Una paz incómoda fue negociada cuando los dos países acordaron una declaración conjunta que subrayaba la participación de la resistencia polaca en la ayuda a los judíos. Esto fue condenado por Yad Vashem y otros historiadores judíos que afirmaron que esto exageraba los esfuerzos de rescate de los polacos y subestimaba sus atrocidades antijudías.
La actual disputa en Auschwitz ha provocado afirmaciones de que este revisionismo polaco está siendo promulgado por políticos nacionalistas “populistas”. De hecho, tiene un linaje cultural más profundo.
Durante más de dos décadas, Polonia ha negado la centralidad del genocidio judío en el Holocausto al afirmar que los nazis asesinaron a los judíos en Polonia porque eran polacos. Negar la victimización de los judíos como judíos permite a Polonia negar su propio pasado antijudío.
Desde que el país fue liberado de la opresión comunista, ha tratado de construir una identidad nacional en torno a su condición de víctima tanto del nazismo como de la Unión Soviética. Pero al tratar de negar el pasado antijudío de su país, los polacos se complacen repetidamente en el antisemitismo.
Tanto antes como durante la Segunda Guerra Mundial, los ataques a los judíos fueron alimentados por la creencia de que los judíos estaban detrás del comunismo soviético. Esto se ha convertido en la acusación ahora generalizada de “judaísmo-bolchevismo” que utiliza textos judíos para apoyar obscenas afirmaciones de responsabilidad judía por el Holocausto.
En una entrevista en Tablet, Elżbieta Janicka, un historiador polaco que se ocupa del antisemitismo polaco, habló de cómo una conferencia sobre estudios polacos del Holocausto que se llevó a cabo en París el año pasado fue interrumpida por un grupo de polacos que distribuyeron propaganda antisemita, acosaron a los participantes y los sometieron a crudos comentarios antisemitas, todo ello ante las narices de los representantes del Estado polaco.
El ministro francés de Ciencia envió una nota oficial de protesta al ministro polaco de Ciencia. A cambio, se le aconsejó que se ocupara del antisemitismo francés. Ahora los organizadores de la conferencia han preparado una demanda.
El año pasado, el primer ministro polaco en persona hizo un notorio comentario de que los judíos estaban entre los perpetradores del Holocausto. Al ser cuestionado sobre esto en la BBC, se negó a retractarse de sus palabras y simplemente dio a entender que se refería a colaboradores judíos en lo que él acordó que eran “tiempos terribles”.
Esta disputa en Auschwitz mantiene efectivamente la memoria de los judíos muertos como rehenes de la política internacional. Nos dice una vez más que, a pesar de tales conmemoraciones, demasiados siguen considerando a los judíos como poco más que un molesto e incluso despreciado impedimento para sus propias agendas.