He estado marchando por los derechos de las mujeres durante mucho, mucho tiempo, con mis pies, mi voz y mi pluma. Todavía lo estoy haciendo.
Actualmente, la actividad de más alto perfil del llamado «Movimiento de Mujeres» en los Estados Unidos es una que me entristece y me indigna. La Marcha de la Mujer (y más específicamente, el liderazgo de la Marcha de la Mujer) en los Estados Unidos parece no tener nada que ver con la mujer o el feminismo. Nunca me interesaron los sombreros del coño (pussyhats), pero aún apoyaba a los manifestantes de base, muchos de los cuales eran feministas serios y de larga data en sus comunidades. El liderazgo, por otro lado, extrañamente parecía no tener un historial en cuanto a la lucha por los derechos de las mujeres.
Estoy de luto por un movimiento feminista radical y vibrante. Este no lo es. Más bien, es un juego, una performance, un trabajo de estafa.
El liderazgo de la Marcha de la Mujer está formado por mujeres completamente nuevas en el movimiento, que se marcan de la misma manera que las actrices o las celebridades de los reality shows. Saben cómo obtener financiamiento corporativo, e incluso saben cómo conseguir que las estrellas de Hollywood, ansiosas por la señal de la virtud, participen. Realizan eventos, no revoluciones.
Sin embargo, lo más preocupante es que el liderazgo de la Marcha de la Mujer no parece tener ningún interés particular en los movimientos de liberación de las mujeres independientes. He leído extensamente su literatura y todo lo que puedo encontrar son problemas, que, por más valiosos que sean, no son, estrictamente hablando, temas feministas. La Marcha de las Mujeres aborda temas como la «reforma migratoria» y la «violencia policial contra hombres negros». Dicen que son «antirracistas», más que «antisexistas». Y dan prioridad a las políticas «queer y transgénero», pero nunca aborda las viejas cuestiones relativas a la mujer.
Los problemas de las mujeres, incluso aquellos que se ven afectados por la raza, la clase, la religión y el origen étnico, siguen siendo específicos de la mujer: acoso sexual en el trabajo; violación; incesto; violencia doméstica; discriminación económica, social y jurídica; y, por supuesto, los derechos reproductivos, incluido el acceso al control de la natalidad, el aborto y la atención prenatal.
Pero mientras que la Marcha de las Mujeres quiere hablar de cosas como la criminalización de los hombres pobres y de los hombres de color, las mujeres de color son definitivamente afectadas, ya que son sus hijos, hermanos y esposos quienes están encarcelados: las mujeres de color y las mujeres pobres. También están encarceladas bastante ellas mismas. Y, a diferencia de los presos varones, incluidos los asesinos en serie, nadie se casa con presas. Pocos las visitan. Y las mujeres encarceladas (que a menudo han sido los cuidadores principales de sus hijos) pierden la custodia de sus hijos. Las mujeres maltratadas que matan a sus agresores en defensa propia son encarceladas de por vida con demasiada frecuencia. Las mujeres que son secuestradas o engañadas para convertirse en esclavas sexuales son tratadas como no-humanos desechables. Las niñas y mujeres prostituidas sufren de trastorno de estrés postraumático mucho más que los ex soldados de combate. Las mujeres embarazadas están siendo acusadas de abuso infantil. Estos son temas dignos de ser abordados por la Marcha de las Mujeres, pero no lo son.
Las madres pierden injustamente la custodia de sus hijos, a menudo por sus abusadores, todos los días en América del Norte (así como en Europa y en todo el mundo). He estudiado esto en profundidad. A veces escuchamos sobre esto cuando la madre en cuestión es una inmigrante que intenta cruzar la frontera, pero casi nunca cuando la madre es simplemente una ciudadana. Las madres norteamericanas que alegan que se está abusando sexualmente de su hijo son tratadas como «locas» y «que odian a sus padres», y los jueces, armados con informes forenses anti-mujeres, eliminan la custodia de madres «suficientemente buenas» , es decir, de Madres competentes y amorosas que también han sido las principales cuidadoras de sus hijos.
La custodia de los hijos y la manutención infantil siguen siendo problemas apremiantes para las mujeres, pero no se abordan en la Marcha de las Mujeres. El acceso al aborto es fundamental para las mujeres en todo Estados Unidos, pero aún no he escuchado a los líderes de la Marcha de las Mujeres hablar de ello, excepto al pasar. Son mucho más apasionados de la justicia racial; justicia reproductiva, no tanto. Las mujeres no pueden acceder a las clínicas de aborto sin tener que usar un grupo de manifestantes muy agresivos subsidiados por la Iglesia que acceden a su espacio personal para acusarlas de ser «asesinos de bebés» y para decirles que «se irán al infierno». Los abogados de vida y los legisladores han asegurado el acceso al aborto es muy difícil para las mujeres en muchos Estados de los Estados Unidos y han trabajado para empobrecer a los propietarios de clínicas.
¿Tráfico sexual? ¿Matrimonio infantil? ¿MGF? ¿Velo forzado de cara? ¿Crímenes de honor? Ninguno de estos temas está siendo abordado por el liderazgo de la Marcha de Mujeres Americanas.
¿Qué está pasando?
La primera Marcha de Mujeres tuvo lugar el 21 de enero de 2017, un día después de la inauguración del presidente Trump. En ese momento, el liderazgo prestó un servicio especial a los «temas de mujeres» y «justicia de género» en general, pero fue más específico acerca de la «reforma migratoria», la «libertad de religión», los derechos LGBT, los derechos de los trabajadores, la igualdad racial y los problemas ambientales. Los copresidentes fueron Tamika D. Mallory, ex directora ejecutiva de la Red de Acción Nacional de Al Sharpton (el jugador original de la tarjeta de carreras); Carmen Pérez, directora de The Gathering for Justice (una organización que se ocupa de la injusticia racial en el sistema de justicia penal); Linda Sarsour, la directora de la Asociación Árabe Americana de Nueva York (una organización que trabaja con inmigrantes árabes-americanos y musulmanes); y Bob Bland, una diseñadora de moda femenina.
En el escenario de la Marcha en Washington había innumerables celebridades y un complemento completo de copresidentes honorarios, principalmente personas de color (Harry Belafonte, La Donna Harris, Angela Davis, Dolores Huerta), así como Gloria Steinem, la única copresidente blanca. La co-fundadora judía, Vanessa Wruble, dice que fue expulsada de la organización debido al antisemitismo de parte de los otros líderes, que nunca fue reconocido o condenado. Le dijo a The New York Times que uno de los líderes de la marcha dijo que «realmente no podían involucrar a las mujeres judías en esto o podríamos apagar a grupos como Black Lives Matter» (Wruble continuó ayudando a fundar March On, una organización sin fines de lucro organización que organizó marchas en América del Norte para coincidir con la Marcha de las Mujeres).
Parece que ciertas identidades importan mucho más que otras, y que la identidad de «mujer» no es la prioridad. Muchos de los líderes trabajaron antes de unirse a la Marcha de la Mujer que ocurrió dentro de comunidades específicas, su trabajo no se refería específicamente a cosas como la justicia reproductiva, la lucha contra la explotación sexual, el abuso doméstico o el feminismo, más ampliamente.
Si bien esa primera marcha fue masiva y galvanizadora, el verdadero potencial revolucionario aún estaba por llegar. Me refiero al movimiento #MeToo que explotó en el otoño de 2017, aproximadamente ocho meses después. Las mujeres comenzaron a hablar abiertamente, a convertirse en denunciantes, a decir nombres, a iniciar demandas y a realizar demostraciones de costa a costa y en todo el mundo. Este activismo es una continuación evolucionada y mejorada digitalmente de nuestros discursos de principios de los años setenta sobre violación, incesto, abuso doméstico y acoso sexual. El liderazgo de la Marcha de la Mujer está en deuda con el movimiento #MeToo (así como con el movimiento de liberación de la segunda ola de mujeres) y se ha sumado a él, pero sin agregar nada más.
Teniendo en cuenta que la marcha comenzó en respuesta a un hombre poderoso que se jactaba de la agresión sexual, ¿por qué este problema se ha quedado en el camino?
¿El liderazgo de la Marcha de la Mujer ha financiado demandas para las mujeres pobres que están siendo acosadas sexualmente mientras trabajan en los campos de lechuga y en los pisos de las fábricas, cuyos acosadores y violadores exigen el sexo como el precio para trabajar por salarios por debajo de la pobreza? Tal vez tienen y simplemente no han reclamado crédito por ello. ¿Han financiado escapes para niñas prostituidas atrapadas en burdeles, o para disidentes y mujeres en fuga por haber sido asesinadas por honor? Si es así, se han mantenido en silencio al respecto. ¿Qué pasa con las mujeres maltratadas en la pornografía y en sus hogares, incluso?
En cierto sentido, es muy bienvenido ver a mujeres tan diversas actuando en una amplia gama de temas. ¿Pero están haciendo un trabajo feminista? ¿Se acercan a sus comunidades tribales, étnicas, de preferencias sexuales y raciales con un análisis feminista? Si es así, ¿qué aspecto tiene?
Por el momento, estoy dispuesto a olvidarme de las acusaciones de antisemitismo que destrozan el alma y que el liderazgo continúa negándose a abordar. Tamika Mallory todavía no ha condenado públicamente al líder de Nación del Islam, Louis Farrahkan, por sus asqueroso y continuos comentarios que se refieren a los judíos como «satánicos» y como «termitas». Linda Sarsour ha condenado repetidamente al Estado judío, pero se ha mantenido callada sobre los abusos a los derechos humanos en los 57 Estados musulmanes. Su condena a Israel no es ni siquiera específica de las mujeres, sino que se refiere al supuesto maltrato de Israel a un pueblo (palestinos) que no existió hasta mediados de los años sesenta.
También estoy lista para dejar de lado la supuesta corrupción financiera y la codicia de la que se acusa a estos líderes. Según Leah McSweeney y Jacob Siegel en Tablet, el liderazgo de la marcha femenina recaudó sumas enormes que no han distribuido a sus activistas de base. Más bien, han guardado y/o usado el dinero para ellos y para su nuevo estilo de vida. McSweeney y Siegel también revelaron que los líderes de la Marcha usaron a miembros de la Nación del Islam para su seguridad. En otras palabras, los islamistas cuyas opiniones sobre las mujeres son más que cuestionables, en lugar de contratar a ex policías o militares como sus guardias.
Esta semana, la Marcha de las Mujeres publicó una declaración en la que explicaba que habían ampliado su comité directivo. Si alguna vez hubo un emperador desnudo (o en este caso, una emperatriz desnuda), aquí está ella.
Este nuevo comité de dirección, explica el comunicado, está compuesto por «32 mujeres de una amplia gama de orígenes … conformadas por mujeres visionarias: trans, heterosexuales y queer, discapacitadas y no discapacitadas, blancas (no capitalizadas), asiáticas y del sur de Asia, negras, latinas, árabes, indígenas, judías, musulmanes y cristianas (todo en mayúsculas), que abarca las edades de 24-70».
No sé qué le ocurrió a Mallory, Pérez o Bland, si es que sucedió algo. No firmaron el anuncio sobre los 32 nuevos socios del comité de dirección. Pero aquí está lo que Sarsour, Nina Turner y Christina Jimenez escribieron en un gran correo electrónico:
“El 19 de enero y más allá, reunimos a nuestras comunidades y nos comprometemos a defendernos mutuamente, a comprender las diferentes luchas que tenemos y las que compartimos. Nuestra #WomensWave se elevará lo suficientemente alto como para derribar cualquier muro en nuestro camino. No será lo mismo sin ti. ¿Marcharás con nosotras?
A pesar de lo que parece ser un intento de agregar la palara «judía» a la lista de identidades que la Marcha de la Mujer quisiera representar, la declaración no aborda las críticas sustanciales hechas.
La primera persona y la fotografía presentada como parte del nuevo comité directivo es la de Abby Stein, que se describe a continuación:
“Un educador judío, escritor, orador y activista. Nació y se crió en una familia jasídica de ascendencia rabínica; ella es la décima generación de Baal Shem Tov, fundadora del judaísmo jasídico … en 2012, abandonó el mundo jasídico para explorar diferentes visiones del mundo. En 2015, Abby salió como una mujer de experiencia trans. Desde que salió, ha estado trabajando para aumentar el apoyo y la concienciación sobre los derechos de las personas trans y los que abandonan la ultraortodoxia».
Entonces, el primer miembro del comité directivo es judío, pero ha dejado atrás el judaísmo. Lo que significa «una mujer de experiencia trans» no se explica. ¿Abby es un hombre que ahora se identifica como mujer? ¿O una mujer que se identifica como «trans»? ¿Qué significa esto? ¿Y qué relevancia tiene esto en términos de la Marcha de la Mujer?
Bamby Salcedo es la segunda persona trans-identificada mencionada como un nuevo miembro: una “activista latina transgénero y presidenta de TransLatin@Coalition”. Otro hombre, pero uno que se enfoca en temas como “migración, VIH, jóvenes, personas LGBT, encarcelamiento y las comunidades latinas”.
Stein y Salcedo no parecen estar trabajando en el aborto o en los derechos de custodia de las mujeres.
Los otros miembros del comité directivo que figuran en la lista siguen siendo parte de sus grupos étnicos, raciales, de clase y de identidad de género. Estos descriptores son usados consistentemente.
April Baskin es descrita como la hija de una «madre judía blanca y un padre judío negro». También es miembro de Bend the Arc, un grupo de defensa judío que lucha contra el «nacionalismo blanco», la «justicia racial» y el «muro de Trump«. Es una entidad políticamente correcta, y si usted es un judío en la mira, estas son las preocupaciones que tiene permitido exponer. La pobreza en la comunidad judía, el sexismo dentro de las tribus judías, los derechos religiosos de las mujeres judías no se mencionan. Baskin apoya la “justicia social” y la “reforma migratoria”, pero no se menciona lo que ha hecho con respecto a la violencia doméstica, la violencia sexual y la justicia reproductiva.
¿El hecho de que ella sea mitad negra de alguna manera «limpia» el hecho de que también es una judía mitad blanca?
En un momento dado, todos los judíos, incluso los judíos de color blanco pálido del este y el norte de Europa, fueron considerados una vez como «Otros». Sin embargo, la identidad judía actual no gana puntos de identidad, como lo hacen otros. El tema del antisemitismo rara vez se incluye en los libros de texto académicos modernos o en el currículo que trata sobre la opresión y la justicia social. No está en boga.
El tercer miembro judío es Yavilah McCoy, descrito como un «judío de color» cuyo enfoque es el viaje generacional de «una familia judía afroamericana». La lucha por los derechos civiles en Estados Unidos en la década de 1960 estuvo compuesta por activistas afroamericanos a los que se unió Activistas judíos «blancos». Al igual que sus compañeros afroamericanos, algunas de estas personas «blancas» fueron golpeadas, encarceladas e incluso asesinadas en su búsqueda de justicia para los negros. (¿Recuerdas a Mickey Schwerner, Andrew Goodman y Viola Liuzzo?) Los judíos de color eran demasiado pocos en Estados Unidos como para haber participado de manera visible en esta lucha legendaria.
¿A quién exactamente representa McCoy históricamente y actualmente?
Con una excepción (alguien que ha estado involucrado con el tema de la violación en el campus), la mayoría de estas 32 mujeres eminentemente coloridas y atractivas y personas trans-identificadas representan a sus comunidades con orgullo. Pero no hay explicación en términos de cómo representan o trabajan para los movimientos feministas. Y no sabemos cómo están lidiando con la misoginia dentro o más allá de sus comunidades, y si lo están haciendo en absoluto.
Un judío identificado como trans y dos judíos de color pueden considerarse políticamente correctos, pero no necesariamente representan más que una minoría de judíos en América. Han sido elegidos principalmente como escaparate y como prueba de «interseccionalidad».
Los que saben algo sobre Israel saben que casi la mitad del país está poblado por judíos de color que huyeron de la persecución más profunda a manos de turbas y gobiernos musulmanes en países árabes, asiáticos, del sur de Asia y del norte de África. El punto: el liderazgo de marzo solo eligió a judíos que han abandonado el judaísmo y son transexuales o son judíos de color cuya política está más preocupada por la justicia racial, la inmigración y la reforma de las prisiones, en lugar del sexismo en general o por el sexismo dentro del judaísmo. Los judíos de color son una minoría en los Estados Unidos, pero, irónicamente, los judíos de color abundan en Israel, donde los líderes de marzo creen que todos son judíos blancos.
El liderazgo está tan a la moda que han invitado a dos hombres (hombres trans) a unirse a su nuevo y ampliado comité directivo. Nuevamente, no estoy segura de qué tiene que ver ser trans con la lucha por los derechos reproductivos de las mujeres o contra la violencia sexual masculina hacia las mujeres y los niños.
A pesar de la obsesión de los líderes de la Marcha con la señalización de la virtud y la política de identidad, cientos de patrocinadores progresistas y corporativos de la Marcha se han retirado silenciosamente. Según un artículo publicado en el National Review de hoy, mientras la Marcha ha «acumulado casi 550 socios (en 2017), este año, el número de socios se redujo significativamente, a poco más de 200, y esos socios son mucho más pequeños en estatura». NAACP, el Comité Nacional Demócrata, la Organización Nacional de Mujeres y la Lista de Emily ya no son patrocinadores.
Tal vez finalmente entiendan que este liderazgo es ineficaz. Tal vez temen ser asociados con un evento que se ha convertido en un desastre tóxico. Tal vez ellos, también, vean que esta emperatriz está desnuda.
Estoy de luto por un movimiento de mujeres vibrante y radical. Pero este no es uno de ellos.