Una y otra vez, los judíos son perseguidos y aterrorizados. Siendo yo mismo judío, a menudo reflexiono sobre el propósito de esta implacable agonía. Algunos creen que las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial son inimaginables hoy en día. Y sin embargo, vemos con qué facilidad resurge el estado de ánimo que precedió al Holocausto, y los clamores de que Hitler tenía razón suenan con demasiada frecuencia y demasiado abiertamente.
Pero hay esperanza. Podemos invertir esta tendencia, y todo lo que requiere es que veamos el panorama general.
Dónde estamos y de dónde venimos
La humanidad se encuentra en una encrucijada. La globalización nos ha hecho interdependientes, mientras que las personas se han vuelto cada vez más odiosas y alienadas. Esta situación insostenible y altamente inflamable exige tomar una decisión sobre la dirección futura de la humanidad. Sin embargo, para entender cómo nosotros, el pueblo judío, estamos implicados en este escenario, tenemos que mirar dónde empezó todo.
El pueblo de Israel surgió hace unos 4.000 años en la antigua Babilonia. Babilonia era una civilización próspera cuyo pueblo se sentía conectado y unido. En palabras de la Torá, toda la tierra tenía una misma lengua y un mismo lenguaje (Génesis 11:1).
Pero a medida que los lazos entre los babilonios se fortalecían, también lo hacían sus egos. Comenzaron a explotarse y a odiarse unos a otros. Si bien los babilonios se sentían dependientes unos de otros, sus egos cada vez más intensos los distanciaban unos de otros. Atrapados entre la espada y la pared, comenzaron a buscar una solución a su situación.
Dos soluciones a la crisis
La búsqueda de una solución llevó a la formación de dos puntos de vista conflictivos. La primera, sugerida por Nimrod, rey de Babilonia, era natural e instintiva: la dispersión. El rey argumentaba que cuando las personas están lejos unas de otras, no se pelean.
Abraham, entonces un renombrado sabio babilónico, sugirió la segunda solución. Afirmó que es un dictado de la Naturaleza que la sociedad humana se una, y por ello se esforzó por unir a los babilonios a pesar y por encima de sus crecientes egos.
El método de Abrahams era una forma de conectar a la gente por encima de sus egos. Cuando comenzó a defender su método entre sus compatriotas, miles y decenas de miles se reunieron a su alrededor, y … Plantó este principio en sus corazones, escribe Maimónides (Mishneh Torah, Parte 1). El resto del pueblo eligió el camino de Nimrods, la dispersión, como los vecinos pendencieros cuando intentan mantenerse al margen. Con el tiempo, los que se dispersaron se convirtieron gradualmente en lo que hoy conocemos como sociedad humana.
Solo hoy, unos 4.000 años después, podemos empezar a evaluar cuál era el camino correcto.
La base del pueblo de Israel
Toda sustancia se compone de dos fuerzas opuestas, la conexión y la separación, que se equilibran mutuamente. Pero la sociedad humana evoluciona utilizando solo la fuerza negativa: el ego. En los humanos, la fuerza positiva de la conexión está sometida; por lo tanto, debemos equilibrar conscientemente la fuerza negativa con la positiva-la unidad. Abraham descubrió la sabiduría que activa esta fuerza y permite el equilibrio, y la enseñó a sus alumnos.
Cuando Nimrod expulsó a Abraham y a sus discípulos de Babilonia, se trasladaron a lo que más tarde se conoció como la tierra de Israel. Trabajaron en la unidad y la cohesión de acuerdo con el principio, Ama a tu prójimo como a ti mismo, conectados por encima de sus egos, y así descubrieron esa fuerza positiva de la unidad.
Israel significa «directo al Creador»
Los discípulos de Abraham llamaron a la fuerza de la unidad, El (Dios), y se llamaron a sí mismos Ysrael (Israel) por su deseo de ir a Yashar El (directamente a Dios, el Creador). Es decir, deseaban descubrir la fuerza de unidad de la Naturaleza para equilibrar el ego que los separaba.
Además de su descubrimiento, Israel también aprendió que en el proceso de desarrollo humano, el resto de los babilonios -que se han dispersado por todo el mundo y se han convertido en la humanidad actual- también tendrían que lograr la unidad. Esa contradicción entre el pueblo de Israel que se formó a través de la unidad, y el resto de la humanidad que se formó como resultado de la separación, se siente aún hoy.
El exilio
El pueblo de Israel experimentó constantes luchas internas, pero durante 2.000 años su unidad prevaleció y fue el elemento clave que lo mantuvo unido. Por eso el Libro del Zohar (Beshalach) escribe: Todas las guerras de la Torá son por la paz y el amor.
Sin embargo, hace aproximadamente 2.000 años, sus egos alcanzaron tal intensidad que no pudieron mantener su unidad. Un odio infundado estalló entre ellos y resultó en su exilio. De hecho, el exilio de Israel es más que el exilio de la tierra física de Israel; es el exilio de la unidad. Así, la alienación dentro de Israel provocó su dispersión entre las naciones.
De vuelta al presente
La humanidad actual se encuentra en un estado similar al que experimentaron los antiguos babilonios. Somos interdependientes, pero estamos alienados unos de otros. Pero como ya estamos dispersos por todo el mundo, la solución de Nimrods de separarse ya no es práctica. Ahora tenemos que utilizar el método de Abraham. Por eso, el pueblo judío, que antes puso en práctica el método de Abrahams y logró la conexión, debe reavivar su unidad y enseñar el método de conexión a toda la humanidad.
Incluso el notorio antisemita Henry Ford reconoció el papel de los judíos, como escribió en su libro, The International Jew – The World’s Foremost Problem: La sociedad tiene un gran reclamo contra el judío, que comience a cumplir la antigua profecía de que a través de él todas las naciones de la tierra serían bendecidas. A menos que cumplamos la profecía por nuestra propia voluntad, el mundo nos obligará a unirnos por la fuerza.
Las raíces del antisemitismo
Después de miles de años de esforzarse por construir una sociedad humana exitosa utilizando el método de Nimrods, las naciones del mundo están empezando a comprender que la solución a sus problemas no reside en la tecnología, la economía o la fuerza militar. Subconscientemente, reconocen que la solución está en la unidad, y que el método de conexión existe en el pueblo de Israel. En consecuencia, sienten que dependen de los judíos. Esto, a su vez, hace que culpen a los judíos de todos los problemas del mundo y, por inferencia, de que ellos también poseen la clave de la felicidad de la humanidad.
De hecho, cuando la nación israelí cayó de su cúspide moral de amor a los demás, comenzó el odio a Israel entre las naciones. Mediante el antisemitismo, las naciones nos incitan a revelar el método de conexión.
Pero el pueblo de Israel no es consciente de que tiene la llave de la felicidad del mundo, y que la fuente misma del antisemitismo es que los judíos están ocultando inadvertidamente en su interior el método de conexión, la clave de la felicidad.
Conexión obligatoria
Hoy no podemos alejarnos unos de otros para apaciguar nuestros egos. Nuestra única opción es trabajar en nuestra conexión, en nuestra unidad. Debemos añadir a nuestro mundo la fuerza positiva que equilibre el poder negativo del ego.
El pueblo de Israel, descendiente de los antiguos babilonios que siguieron a Abraham, debe poner en práctica la sabiduría de la conexión. Se les exige que den ejemplo a toda la humanidad y se conviertan así en una luz para las naciones.
Hay dos caminos para lograr la conexión: 1) un camino de guerras, catástrofes, plagas y desastres naturales, o 2) un camino de equilibrio gradual del ego, el camino que Abraham plantó en sus discípulos. Evidentemente, es preferible esta última.
La unidad es la solución
Está escrito en el Libro del Zohar (VaEtjanan): Todo se apoya en el amor. Amar al prójimo como a uno mismo es el gran principio de la Torá. Es la obligación del pueblo judío unirse para compartir el método de Abraham con toda la raza humana.
Según Rav Yehuda Ashlag, autor del comentario Sulam (Escalera) sobre El Libro del Zohar, corresponde a la nación israelí calificarse a sí misma y a todos los pueblos del mundo desarrollarse hasta asumir esa obra sublime del amor a los demás, que es la escalera hacia el propósito de la Creación. Si logramos esto, encontraremos soluciones a todos los problemas del mundo. Entonces todas las naciones de la tierra serán bendecidas, como dijo Ford, y esto será el fin del antisemitismo.
Michael Laitman es Profesor de Ontología, Doctor en Filosofía y Cabalá, y Máster en Bio-Cibernética Médica. Fue el primer estudiante y asistente personal del Rabí Baruj Ashlag (el RABASH). El Profesor Laitman ha escrito más de 40 libros que han sido traducidos a decenas de idiomas y es un solicitado conferenciante.