La semana pasada, las fuerzas antiisraelíes se pusieron en marcha en relación con la decisión del Tribunal de Distrito de Jerusalén de autorizar el desalojo de ciertas familias árabes de casas en el barrio de “Sheikh Jarrah” de Jerusalén. Estos críticos han arremetido agresivamente contra Israel en las redes sociales e incluso han iniciado un hashtag de tendencia, “SaveSheikhJarrah”, al tiempo que afirman que lo que está sucediendo en este barrio de Jerusalén ejemplifica todo el conflicto árabe-israelí.
Y tienen razón. La disputa sobre “Sheikh Jarrah” ilustra muchas de las características principales de todo el conflicto árabe-israelí.
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El verdadero nombre de Sheikh Jarrah
Pero antes, es necesario hacer un poco de historia sobre este barrio. “Sheik Jarrah” es un barrio árabe que se estableció en 1865. Y antes de 1949, había un barrio judío separado dentro de él. Durante unos 2.000 años antes de eso, esta zona era conocida con el nombre de “Shimon HaTzadik” (Simón el Justo), en honor al famoso sabio rabínico cuya tumba se encuentra allí.
Durante siglos, la presencia judía en la zona giró en torno a la tumba de Shimon HaTzadik, famoso por ser uno de los últimos miembros de la Gran Asamblea (HaKnesset HaGuedolah), el órgano de gobierno del pueblo judío durante la Segunda Comunidad Judía (tras el exilio de Babilonia). Shimon HaTzadik, cuyo nombre completo es Shimon ben Yojanan, fue tan impactante que prácticamente todos los niños judíos que se remontan a 2.000 años atrás aprendieron su verso más famoso en Pirkei Avot (“Dichos de los Padres”), que se incorporó hace milenios a las oraciones matutinas judías: “El mundo se sostiene sobre tres cosas: La Torá, el servicio a D’os y las acciones de bondad”.
Debido a la tumba y a su importancia para el pueblo judío, el Comité de la Comunidad Sefardí y la Asamblea Ashkenazi de Israel compraron la tumba y sus terrenos circundantes (unos 4,5 acres) en 1875. Poco después, junto con el barrio de Kfar Hashiloah, en la zona de Silwan de Jerusalén, se convirtió en el hogar de muchos judíos, en su mayoría yemeníes, que habían emigrado a Jerusalén (Sion) en 1881. En particular, en 1844, los judíos eran la mayor población étnica de Jerusalén.
Antecedentes de vida judía en Shimon HaTzadik
Entre 1936 y 1938, y luego de nuevo en 1948, el Imperio Británico ayudó a los árabes, incitados por el crudo odio a los judíos, a arrancar a los judíos de sus hogares en Shimon HaTzadik (y en Kfar Hashiloah). La comunidad judía yemení también fue expulsada de Silwan, por “su propia seguridad”, por la Oficina Británica de Bienestar Social. Esencialmente, los británicos prefirieron obligar a los judíos a abandonar sus propios hogares antes que gastar los recursos necesarios para proteger a las familias judías y sus derechos de propiedad en Jerusalén.
Luego, en 1949, después de que TransJordania (ahora Jordania) invadiera Israel como parte de un intento expreso de toda la Liga Árabe de destruir Israel y “empujar a los judíos al mar”, la Legión Árabe de TransJordania, creada por los británicos y dirigida por ellos, capturó Judea y Samaria, toda la Ciudad Vieja de Jerusalén y muchos de sus barrios circundantes, incluido el barrio de Shimon HaTzadik. Entonces la Legión Árabe mató o hizo una limpieza étnica de todos los judíos. No se permitió que quedara ni uno. A ninguno. Incluso aquellos cuyas familias habían vivido en la región durante siglos antes de la invasión árabe en el siglo VII.
Después de que Israel obtuviera el control de todo Jerusalén de manos de Jordania durante la Guerra de los Seis Días de 1967, Israel aprobó una ley que permite a los judíos cuyas familias habían sido obligadas a abandonar sus hogares por los jordanos o los británicos a recuperar el control de sus casas familiares si podían aportar pruebas de propiedad y los actuales residentes no podían aportar pruebas de una compra o transferencia de título válida. Todas las viviendas objeto de estos procedimientos de desalojo de 2021, además de estar en terrenos adquiridos en 1875 por la comunidad judía, eran propiedad de familias judías que habían comprado esas viviendas y tenían escrituras registradas primero en el Imperio Otomano (que gobernó la región de 1517 a 1917) y luego en las autoridades británicas (que controlaron la zona de 1917 a 1948).
Litigio y orden de desalojo
Estas cuatro casas, sujetas a la notificación de desalojo pendiente, ya han sido objeto de un extenso litigio en Israel, con apelaciones que han llegado hasta el muy liberal Tribunal Supremo de Israel y con todas las partes recibiendo representación y el debido proceso. El tribunal determinó la semana pasada que estas viviendas deben ser devueltas a sus propietarios legales y que otras cuatro viviendas deberán ser devueltas a sus propietarios legales antes del final del verano. El tribunal determinó además que las personas que viven actualmente en estas casas habían estado ocupándolas ilegalmente durante décadas sin pagar el alquiler ni tener pruebas de propiedad.
Así es como la controversia y el conflicto actuales en torno al barrio de Shimon HaTzadik son emblemáticos de todo el conflicto árabe-israelí:
Shimon HaTzadik es una zona que tiene un profundo significado histórico y religioso para el pueblo judío. Es un lugar donde el pueblo judío desarrolló -como dijo Ben-Gurion en la Declaración de Independencia de Israel- su “identidad espiritual, religiosa y política”. Es un lugar donde el pueblo judío “alcanzó por primera vez la independencia y creó una cultura de importancia nacional y universal”. Es una tierra que formó parte del único Estado independiente que ha existido al oeste del río Jordán en los últimos 2.000 años (que no formaba parte de un imperio colonizador extranjero). Todo esto, por supuesto, también se aplica a cada centímetro de la tierra de Israel.
Shimon HaTzadik es también el lugar donde las organizaciones judías compraron tierras y construyeron casas durante el control del Imperio Otomano y el Imperio Británico en la región. Los judíos yemenitas que se trasladaron al barrio de Shimon HaTzadik en la década de 1880 vinieron con el sueño de vivir en Sión y restablecer la patria judía. Esto se aplica a todas las comunidades judías establecidas en la tierra de Israel entre 1870 y 1947.
Shimon HaTzadik es un barrio en el que judíos y árabes podrían haber convivido pacíficamente si los árabes -incitados con fervor antisemita por el aliado y colaborador nazi Haj Amin al-Husseini y luego por cinco de los ejércitos más poderosos de toda la Liga Árabe- no hubieran tratado de limpiar étnicamente a todos los judíos que vivían allí. Esto también se aplica a todas las comunidades judías establecidas en la tierra de Israel antes de 1947.
En Shimon HaTzadik, los judíos intentan volver a instalarse en casas que fueron compradas pacífica y legalmente por sus antepasados en tierras que forman parte de la patria nativa, histórica y religiosa del pueblo judío. Tratan de volver a instalarse en tierras que fueron conquistadas por un ejército árabe extranjero y rebautizadas para borrar la conexión histórica judía y el carácter de la zona. Esto también se aplica a cada centímetro de la tierra de Israel antes de 1948.
Shimon HaTzadik y Sheikh Jarrah: el conflicto árabe-israelí en pocas palabras.
Micha Danzig sirvió en el ejército israelí y es un expolicía de la policía de Nueva York. Actualmente es abogado y participa activamente en numerosas organizaciones judías y pro-Israel, como Stand With Us, T.E.A.M. y la FFDI. Este artículo fue publicado por primera vez por el Jewish Journal.