Al desentrañar la retórica de aquellos que defienden “la causa palestina”, al atravesar el velo de engaños y falsedades de su narrativa, emerge una verdad ineludible y sombría: un odio visceral hacia los judíos. Este sentimiento no solo es profundo, sino que los propios palestinos lo llevan a un extremo aún más atroz: el asesinato sistemático de judíos.
Esta hostilidad no se disfraza más que con una supuesta lucha por la justicia, pero, en su esencia, es pura y exclusivamente una obsesión por exterminar judíos. Esta animadversión no es reciente, sino que data de mucho antes de que se adoptara la causa palestina como un manto de nacionalismo para encubrir un antisemitismo arraigado.
Antes incluso de que se inventara la identidad árabe palestina, los árabes ya perpetraban asesinatos contra los judíos en Oriente Medio, movidos por la envidia y la codicia hacia aquellos que lograron prosperar mientras ellos fracasaban. En lugar de buscar aprendizaje y cooperación, optaron por el asesinato y el saqueo.
La asignación de fondos para Gaza y la Autoridad Palestina se convierte en un ejercicio fútil; no importa la magnitud de los billones entregados, estos se desvían inexorablemente hacia esfuerzos para perpetrar más asesinatos de judíos.
Un caso emblemático de esta violencia es el asalto a los judíos que, en un esfuerzo colectivo, cultivaban sus tierras en Tel Hai, en la Galilea del norte, en una época donde “Palestina” aún era un distrito olvidado del decrépito Imperio Otomano. Grupos de asaltantes árabes no cesaron en su empeño de atacar a estos agricultores, hasta que finalmente los sobrepasaron con violencia, matando y robando cuanto pudieron.
Ocho judíos, incluyendo dos mujeres y el heroico Joseph Trumpeldor, quien había combatido junto a los británicos contr a los otomanos, cayeron antes de que los asaltantes árabes se retiraran, cargados con sus botines. Este trágico episodio se inscribe en la memoria colectiva judía, no como un capítulo de la lucha palestina o un conflicto estatal, sino como una muestra de la violencia y el pillaje desenfrenado.
Haj Amin al-Husseini, el muftí islámico de Jerusalén, personificaba este odio incendiario hacia los judíos. En 1920, transformó el tradicionalmente festivo Nebi Musa en un baño de sangre contra los judíos de Jerusalén, ciudad que había mantenido una mayoría judía desde 1860. Incitando a las masas musulmanas al frenesí, al-Husseini replicó las atrocidades perpetradas en Galilea y otros rincones de la Palestina preestatal.
Incluso bajo el dominio británico, la ciudad vieja de Jerusalén fue escenario de una pasividad cómplice por parte de las fuerzas armadas británicas, que observaron sin intervenir mientras se desencadenaban matanzas, violaciones y saqueos perpetrados por árabes.
Al año siguiente, la violencia escaló en Jaffa, donde árabes enfurecidos, armados con palos, cuchillos, espadas y algunas pistolas, irrumpieron en residencias judías para asesinar a sus habitantes. Mujeres se sumaron al caos para saquear, mientras los atacantes agredían a judíos en las calles, destruían sus hogares y negocios, y asesinaban brutalmente a hombres, mujeres y niños en sus propias casas, llegando incluso a despedazar los cráneos de sus víctimas. No obstante, los judíos no se quedaron de brazos cruzados y se defendieron.
Para 1929, la violencia árabe se extendió hasta Hebrón, cuna de una antigua comunidad hebrea desde los días de Abraham. Bajo una acusación infundada de que los judíos planeaban tomar control del Monte del Templo en Jerusalén, sesenta y nueve judíos fueron asesinados. Este infame pretexto, aunque repetidamente desmentido, ha servido consistentemente como catalizador para aquellos líderes árabes cuyo único norte es el odio hacia los judíos.
Haj Amin al-Husseini, fugitivo de Jerusalén tras una orden de arresto británica, encontró refugio en Irak, inmerso en la esfera de influencia nazi durante la Segunda Guerra Mundial. Desde esta posición, al-Husseini encendió el odio musulmán contra los judíos de Bagdad, quienes habían coexistido pacífica y prósperamente durante siglos. El 1 de junio de 1941, coincidiendo con una celebración judía, se incitó a musulmanes iraquíes a desatar una ola de violencia contra los judíos. Armados y violentos, los árabes perpetraron asesinatos y violaciones a lo largo de los barrios judíos, en un pogromo conocido como el Farhoud.
Cuando los británicos se aproximaron, al-Husseini, con la complicidad de los nazis, burló nuevamente la justicia británica escapando hacia Berlín. Allí, se encontró con Adolfo Hitler y le presentó la nefasta “Solución Final al Problema Judío”, comenzando por “Palestina”. Se le otorgó el mando de una emisora de radio desde donde incitó a los musulmanes contra los judíos, y se puso al frente de un ejército musulmán para su adoctrinamiento y entrenamiento. Además, visitó campos de concentración junto a Heinrich Himmler, en un esfuerzo coordinado por aniquilar a los judíos en Oriente Medio.
Con la llegada de los Aliados a Alemania, al-Husseini huyó de Berlín y, tras pasar por Francia, encontró refugio en Egipto bajo el amparo de una familia de El Cairo. Fue mentor de un joven ambicioso de esa familia, quien adoptaría el nombre de Yasser Arafat y se identificaría luego como árabe “palestino”.
Arafat se formó en estrategia política con los soviéticos y aprendió tácticas de guerrilla en Vietnam. Pero su profundo antisemitismo fue una herencia directa de al-Husseini.
Al iniciar su violenta campaña de terror contra los judíos en Israel, Arafat no invocó la causa de “Palestina”. Como declaró al periodista italiano Arianna Palazzi en 1970: “La cuestión de las fronteras no nos interesa. Lo que ustedes llaman Palestina no es más que una gota en un océano enorme. Nuestra nación es la nación árabe. La OLP lucha en nombre del panarabismo. Lo que ustedes llaman Jordania no es más que Palestina”. En sus propias palabras, Arafat revelaba su verdadera intención: liderar un ejército guerrillero en una cruzada por despojar a los judíos, en nombre del panarabismo, reconociendo abiertamente que Jordania y Palestina eran una y la misma.
Más adelante, después de haber congregado un ejército de 40,000 hombres, secuestrar y detonar aviones con destino a Jordania, y desafiar al rey Hussein —lo cual le costó ser derrotado en la confrontación conocida como Septiembre Negro y su posterior deportación al Líbano—, Arafat cambió su estrategia política. Adoptó una nueva campaña destinada a negar a los judíos su derecho a vivir en paz y seguridad en Israel.
Fiel al modus operandi de todos los grupos terroristas cobardes, los seguidores de Arafat atacaron civiles, incluyendo una escuela infantil en Maalot, atletas israelíes en los Juegos Olímpicos de Munich y un intento de asesinato contra el embajador israelí en Gran Bretaña. Esto provocó que Israel declarara la guerra contra los terroristas de Arafat en Líbano.
Cuando se persuadió a Israel para aceptar una solución que pusiera fin al problema árabe palestino y a la constante campaña de terror contra sus ciudadanos, accedió a ceder partes de su territorio soberano en busca de una paz mutua. Arafat fue entonces invitado a estrechar la mano del primer ministro israelí, Isaac Rabin, en un acto ceremonial en el jardín de la Casa Blanca, bajo la sonriente mirada del presidente Clinton.
El mundo observó esperanzado mientras Arafat prometía entregar a los israelíes “la paz de los valientes”, reconocimiento que le valió el Premio Nobel de la Paz. Sin embargo, después de permitir su regreso a Ramala, la paz prometida se convirtió en la paz de la tumba.
Arafat fue responsable de la muerte de más judíos después de recibir el Premio Nobel de la Paz que antes de ello.
Al regresar de su exilio en Túnez para reclamar su posición de poder en Ramala, Arafat visitó una mezquita en Johannesburgo. Allí, ante una congregación que lo acusaba de traicionar la causa islámica, les aseguró: “No os preocupéis. Este acuerdo que hice con los judíos no es más que el Tratado de Hudaibiyah”.
Conocían perfectamente el significado de sus palabras.
En un tiempo ya lejano, cuando Mahoma no logró conquistar La Meca, visionada como centro de su nueva religión, entabló un astuto pacto de paz de diez años con la tribu Quraish en el oasis neutral de Hudaibiyah, contando estos últimos con el apoyo de la tribu judía Banu Qurayza. Los Quraish, confiando en su palabra, se volcaron al comercio y los negocios, descuidando sus defensas.
Con el tiempo, Mahoma fortaleció sus filas, sorprendió a los Quraish desprevenidos y se apoderó de La Meca. Su triunfo lo celebró con un acto de brutalidad inimaginable: decapitó a ochocientos hombres y niños judíos y condenó a sus mujeres e hijas a la esclavitud, a merced de sus seguidores.
Esta historia encuentra un eco sombrío en los actos de Hamás el 7 de octubre de 2023. ¿Realmente creía Hamás que ese día lograría conquistar Israel? ¿O buscaba más bien revivir una tradición sangrienta de asesinatos, torturas, violaciones y humillaciones contra los judíos, para horrorizar al mundo e impresionar a Oriente Medio?
Mahmoud Abbas, quien afirma que los judíos profanan el Monte del Templo con sus “sucios pies”, quien ha decretado la muerte para cualquier árabe que venda tierras a los judíos, quien proclama que su tierra debe estar libre de judíos y quien incentiva y financia el asesinato de judíos con su perverso programa de recompensas “PAgo por muerte”, ¿podría alguien realmente argumentar que este hombre, educado en Moscú en la negación del Holocausto, no es un antisemita?
La prueba irrefutable de este lazo umbilical se encuentra en la grabación de un terrorista de Hamás en un kibutz israelí el 7 de octubre, quien, exultante, llama a sus padres para decirles: “Os hablo desde el teléfono de una mujer judía. La he matado y a su marido también. ¡He matado a diez con mis propias manos! ¡Papá! Diez, con mis propias manos. ¡Diez! Su sangre está en mis manos”.
No se refirió a ellos como “israelíes” en árabe, sino específicamente como “judíos”, presumiendo ante sus padres el haber asesinado a diez judíos y recibiendo sus bendiciones.
Piensen en el dinero que él, o su familia, recibirán de Mahmoud Abbas y la Autoridad Palestina.
¿Es este el hombre que la Administración de EE. UU. realmente considera debería liderar y reemplazar a Hamás en Gaza? ¿Es esta la mejor solución que pueden ofrecer?
Y en cuanto a los estadounidenses, ¿han tomado conciencia de que aquellos que marchan por sus calles clamando “¡Muerte a los judíos!”, y “¡Gas a los judíos!”, mientras proclaman “Allah Akbar!”, son los mismos que apoyan a los palestinos con el cántico genocida “Del río al mar”, un eslogan que llama al exterminio de los judíos?
¿Cómo dudar que el objetivo del palestinismo árabe es el genocidio de los judíos? ¿Cómo ignorar que la amenaza del palestinismo árabe se ha extendido globalmente, tal como en los días de al-Husseini, cuando vemos a estudiantes judíos refugiarse en bibliotecas universitarias o a familias judías vivir aterrorizadas tras puertas blindadas en Occidente?
Paul Kessler, un judío de 69 años en Los Ángeles, fue asesinado por un profesor árabe palestino armado con un megáfono. Su delito fue sostener una bandera israelí. Debería haber sido un momento de “Jewish Lives Matter”, pero no lo fue. Los judíos estadounidenses no muestran el coraje de los afroamericanos.
Quizás sea la primera víctima mortal judía del palestinismo árabe en América, pero no será la última. Los incidentes antisemitas son una constante diaria en la “tierra de la libertad”.
Los judíos hemos aprendido a lo largo de nuestra historia que todo comienza con palabras, pero nunca termina ahí.
¡Que Dios nos asista! En el sentido más literal.