Una de las tácticas de la actual guerra contra Israel es el intento de minimizar la conexión judía con Jerusalén y sus lugares sagrados. Funcionarios de la Autoridad Palestina han acusado falsamente a Israel de inventar un pasado judío para legitimar su propio saqueo de la historia, la cultura y las costumbres árabes palestinas. Los árabes palestinos tienen una palabra para esto: “Judaización”.
Según Itamar Marcus, director de Palestinian Media Watch, los musulmanes creen que Israel pretende demoler la mezquita de Al-Aqsa para construir el Templo judío. Según la Autoridad Palestina, el Templo es más conocido como Al-Haikal Al-Maz’oom, o el “supuesto Templo”.
Incluso el célebre pasaje del Salmo 137, “Si te olvido, oh Jerusalén, que mi mano derecha olvide su destreza”, ha sido “tomado prestado” de los cristianos cruzados por los judíos y “falsificado en nombre del sionismo”, según un “especialista” árabe palestino en Jerusalén.
Hechos verificables sobre la conexión judía con Jerusalén
La importancia de Jerusalén para el pueblo judío es innegable. La profesora Rivkah Duker Fishman investigó las obras de antiguos autores griegos y romanos a partir de una amplia gama de fuentes que abarcan alrededor de seis siglos, desde el siglo III a.C. hasta el siglo III de nuestra era. Fishman afirma que todos los autores que investigó coincidían en que los judíos eran el pueblo autóctono de Jerusalén, ya que la ciudad “fue fundada por judíos, sus habitantes eran judíos y el Templo, situado en Jerusalén, era el centro de la religión judía”. Aunque muchos de estos autores -incluidos Manetón, Apión, Tácito y Juvenal- tenían opiniones negativas sobre los judíos y el judaísmo, todos afirman que Jerusalén era judía.
Las representaciones del Templo en las leyendas sobre Jerusalén y el judaísmo pueden ser desde precisas hasta difamatorias y extrañas. Los extraños y, para griegos y romanos, posiblemente peligrosos ritos de los judíos, que se centraban en el Templo de Jerusalén, atraían mucho dinero a la ciudad en forma de ofrendas.
Tanto Tácito como Casio Dio hicieron referencia al Templo, aunque escribieron décadas después de su destrucción en el año 70 de la era cristiana. Así pues, estos escritos históricos refutan los intentos contemporáneos de musulmanes y otros de minimizar los vínculos históricos del pueblo judío con Jerusalén y el Monte del Templo.
Fishman mencionó la Cumbre de Camp David de julio de 2000, en la que varios negociadores árabes palestinos rechazaron la existencia del Templo del Rey Salomón. Arafat dijo al presidente Clinton que los antiguos templos nunca se construyeron en el Monte del Templo de Jerusalén porque “el Templo de Salomón no estaba en Jerusalén, sino en Nablus”. El secretario de Estado y Enviado para Oriente Próximo, Dennis Ross, dijo que Arafat estaba “desafiando el núcleo de la fe judía y tratando de negar a Israel cualquier reivindicación en la Ciudad Vieja”.
“La negación de que el Templo nunca existió y de que los judíos no tienen historia en la Tierra de Israel contradice no solo las fuentes judías, las fuentes cristianas, el registro arqueológico, sino también el Corán”, escribe Marcus. En la sura 17:2-7, se dice que los “Hijos de Israel” en la tierra y la destrucción tanto del Primer Templo como del Segundo: “… para entrar en el Templo como entraron por primera vez, y para arrasarlo…”.
La desinformación se difunde constantemente
El problema, en opinión de Elliot A. Green, es que estas falsedades se repiten no sólo en los medios de comunicación árabes palestinos, sino también en los mensajes de las organizaciones de derechos humanos, las revistas académicas e incluso las Naciones Unidas.
Marcus observa que los medios de comunicación casi nunca mencionan esta incoherencia, a pesar de que los árabes palestinos a menudo la sacan a relucir al abordar la conexión judía con Tierra Santa. En marzo de 2012, por ejemplo, el diario de la Autoridad Palestina se refirió a un Shekel de Judea del año 66 EC, el primer año de la rebelión judía contra Roma, como una “antigua moneda palestina” y parte de la “tradición cultural palestina”. Aunque involuntariamente, la AP reconoció la larga historia de asentamientos judíos en lo que hoy es Israel cuando hizo referencia a la rebelión judía contra los romanos.
Borrar cualquier vestigio arqueológico de la historia judía y cristiana
Según el analista político David M. Weinberg, la eliminación de todos los vestigios judíos y cristianos del pasado es una parte vital de esta agenda. Sinagogas y otros lugares sagrados judíos fueron quemados hasta los cimientos en Jericó, Nablus y Gush Katif. La Tumba de Raquel de Belén fue objetivo de turbas árabes palestinas en 1996. Una turba palestina atacó e incendió la sinagoga de la Tumba de José en Nablus en el año 2000.
El arqueólogo árabe Mark Ami-El afirma que los musulmanes han utilizado el Monte del Templo como emplazamiento de una mezquita desde los tiempos de Adán y Eva, y que la zona se está transformando gradualmente en mezquitas y otros lugares religiosos sagrados para los musulmanes, sin dejar nada que respalde las reivindicaciones israelíes sobre el terreno. Se han transportado y vertido miles de toneladas de escombros en el valle del Cedrón y en el vertedero de residuos urbanos de Eizariya, mientras se construyen mezquitas subterráneas allí.
Aquí se descubrieron artefactos de los periodos del Primer y Segundo Templo, como piedras de mampostería, bloques, baldosas y cerámica. Se destrozaron piedras decoradas o grabadas, así como sellos de asas del siglo II a.C. con la estrella de cinco puntas de los asmoneos. El Waqf también destruyó trabajos en piedra realizados por artesanos judíos hace unos 2.000 años, pero esta vez en un “pasadizo doble” subterráneo.
Junto con otras reliquias cristianas del Monte del Templo, se demolieron los pilares cruzados de la Cúpula de la Gramática del siglo XIII, en la esquina suroeste, así como la Puerta de las Cadenas de la época de las Cruzadas. El Waqf ha permitido añadir hormigón y piedra, agujerear, pintar con spray y cortar cables eléctricos, todo ello sin preocuparse por la conservación de estos antiguos monumentos.
Monte de los Olivos
Según el escritor Nadav Shragai, durante los 19 años de reinado de Jordania en Jerusalén oriental se construyeron cuatro autopistas que atravesaron el cementerio, arrancando cráneos y huesos y esparciéndolos como basura. El cementerio judío del Monte de los Olivos, que ocupa más de 250 dunams al este del Monte del Templo, es el mayor y más importante del mundo. Sirve como “en efecto un panteón nacional y religioso”. Las carreteras de una base militar jordana se pavimentaron con lápidas. Algunos de los judíos más influyentes de la historia han descansado allí durante un periodo de tres mil años.
Antes de la Guerra de Independencia israelí, en mayo de 1948, el Monte de los Olivos albergaba unas 60.000 tumbas. Los jordanos arrasaron 38.000 tumbas y lápidas. A pesar de la promesa de Jordania en el Acuerdo de Armisticio israelí-jordano de 1949 de que los judíos tendrían “libre acceso a los lugares sagrados e instituciones culturales y uso de los cementerios del Monte de los Olivos”, se prohibió a los judíos visitar las tumbas y enterrar allí a sus muertos. Junto con la demolición de las antiguas sinagogas del barrio judío de Jerusalén, también se impusieron estrictas limitaciones al acceso de los judíos al Muro Occidental.
La creencia judía afirma que, al final del mundo, los muertos resucitarán en el Monte.
Según el historiador Mordechai Kedar, esta práctica de borrar cualquier rastro de evidencia arqueológica de la historia judía y cristiana en la tierra de Israel se describe con la frase árabe “Tams al-ma’alem”, que significa “borrar los signos” en el sentido de destruir las reliquias de todas las culturas que precedieron al Islam.
Espero que pasen un maravilloso Día de la Liberación de Jerusalén.