Recientemente, el presidente de Irán, Hassan Rouhani, despidió al presidente Trump simplemente como un «comerciante» que carecía de las calificaciones para manejar asuntos políticos e internacionales. A simple vista, la crítica puede sonar similar a la de un partido de oposición que alega que Trump carece de experiencia política. Procedente de un líder islámico, sin embargo, refleja un significado mucho más profundo: sobre la forma diferente en que la cultura islámica ve la ética del trabajo y los medios para adquirir riqueza.
Aunque hay muchos musulmanes que trabajan incansablemente y son inmensamente exitosos, la cultura islámica en general tiene poco respeto por el trabajo manual e incluso por los dueños de negocios. Las personas que se dedican a un «comercio» legítimo para ganarse la vida a menudo son vistas con desprecio o como «tener» que trabajar para ganarse la vida.
Históricamente, la sociedad islámica ha otorgado el mayor respeto y riqueza no a los innovadores ni a los trabajadores más duros; más bien, generalmente se otorga a la clase dominante, sus familias y asociados. Después de la clase dirigente, se otorga el mayor respeto y riqueza a la clase jihadista, o clase de liderazgo militar.
De acuerdo con el Corán y el ejemplo de Mahoma, el botín de guerra (riqueza adquirida a través de la jihad) se le debe dar a los jihadistas. Los jihadistas deben mantenerse ocupados contra el mundo exterior en todo momento para expandir o mantener el poder del Islam. De lo contrario, la clase jihadista o militar podría volverse contra el liderazgo y el sistema islámico en sí mismo. El Congreso recientemente recaudó más de $ 300 millones al año de la Autoridad Palestina que Estados Unidos estaba pagando en un acuerdo de «pago por asesinato» que incentivó el asesinato, un «programa de empleos».
Muhammad recompensó a los combatientes musulmanes que murieron y fueron al Paraíso; estas son las únicas personas con admisión garantizada. Aquellos que sobrevivieron a la jihad recibieron riquezas:
«Alá garantiza que admitirá al ‘mujahid‘ en Su causa en el Paraíso si es asesinado, de lo contrario lo devolverá a la seguridad de su hogar con recompensas y botín de guerra» (Bujari 4:52:46).
El ejemplo de Mahoma y sus combatientes musulmanes contrasta fuertemente con el ejemplo de los mercaderes preislamizados que rechazaron a Muhammad, y con los judíos que vivían en Medina, que comerciaban y se ganaban la vida con trabajos forzados.
El contraste entre el estilo de vida de Muhammad y sus luchadores y el de las tribus judías probablemente alarmó a los judíos, con buenas razones. Los ojos de Mahoma estaban decididos a tomar el poder, la riqueza y el control de los judíos y de los líderes árabes de La Meca, y lo logró.
«Botín de guerra«, también el nombre de un capítulo en el Corán, Al-Anfāl , sobre todo acerca de la guerra Badr, se convirtió en el señuelo utilizado para atraer a más y más combatientes del lado del Islam contra los judíos ricos y los mercaderes de La meca.
El despojo de la guerra o el botín, o tomar la riqueza de los enemigos de Mahoma después de matarlos se convirtió en un gran negocio. Cualquiera que fue atrapado robando botín fue castigado por Muhammad dio a sus combatientes cuatro quintos del botín y una quinta parte fue dada a Muhammad y Alá. Cualquier persona atrapada robando botín fue castigada por Muhammad.
Capturar riqueza de otros, en lugar de crear riqueza, se convirtió en un valor islámico, establecido como un derecho legal honorable y sagrado de los musulmanes. Como Muhammad dijo en el hadiz, «Booty se ha hecho legal para mí» (Bujari 53: 351).
Este ha sido, en general, el modelo económico musulmán, establecido por el ejemplo de Mahoma, para la construcción de riqueza. La posición más prestigiosa y privilegiada de la sociedad para cualquier musulmán es la posición del jihadista. El Islam se convirtió en una máquina de conquista en constante expansión que no podía detenerse, o de lo contrario se quedaría sin dinero. Tomó como botín de conquista la riqueza de muchas grandes civilizaciones como Persia, Siria, Turquía, Irak, el Egipto cristiano copto y las tierras bíblicas en Jerusalén y sus alrededores, lo que demuestra por qué el trabajo manual y los que trabajan en la agricultura y el comercio son despreciada en la cultura musulmana como no poner a la jihad como número uno para ganarse la vida.
Hoy, mientras los musulmanes escapan de sus vastos territorios islámicos empobrecidos en 54 naciones islámicas por las tierras más verdes de Europa y América, los occidentales parecen pensar que están rescatando refugiados. Muchas veces lo son, pero otras veces esta es solo la última versión de una historia que se ha estado repitiendo durante 1,400 años.
Los clérigos musulmanes de hoy siguen abogando por la jihad para la adquisición de riqueza. Por ejemplo, el prominente jeque egipcio, Abu-Ishaq al-Huwayni, todavía está dando una conferencia en la Universidad Al Azhar sobre cómo las dificultades financieras de los musulmanes se deben al hecho de que han abandonado la jihad y la riqueza y los esclavos que podrían obtenerse de ella.
Al menos un líder musulmán, el presidente de la Unión Internacional de Académicos Musulmanes, Sheikh Yusuf al-Qaradawi, ha notado la falta de una ética de trabajo en la sociedad islámica. Trató de recomendar una solución a la falta de una ética de trabajo en la sociedad musulmana, pero no pudo encontrar una cita en el Corán sobre el tema, excepto en hacer bien la jihad. Refiriéndose al mundo musulmán, dijo: «No trabajamos y si trabajamos, no lo hacemos profesionalmente. No producimos e importamos todo, desde la aguja hasta los misiles». Dio la única referencia islámica que pudo encontrar con respecto a la ética de trabajo adecuada:
«Muhammad nos ordenó a sobresalir en todo ‘si matas, hacerlo correctamente, y si degolláis, hacerlo correctamente’ ¿Cómo es que la banda sionista ha logrado ser superior a nosotros? Se han vuelto superiores a través del conocimiento, la tecnología y la ética de trabajo«.
La falta de una ética de trabajo adecuada en la cultura islámica es posiblemente una gran causa detrás del movimiento de refugiados y ayuda a explicar por qué los ojos de los musulmanes siempre se centran en el mundo exterior, no musulmán, los pastos más verdes, para conquistar cada vez más expandir hacia
La larga historia de creación de riqueza del Islam a través de la adquisición continúa en la actualidad. En 2013, el clérigo musulmán británico, Anjem Choudary, que fue condenado a prisión por «pedir apoyo» para el ISIS, lo llamó una «asignación jihadista«, como si fuera, o debiera ser, un derecho. A la edad de 45 años, y con cuatro hijos, Choudary dijo que, de acuerdo con la ley islámica, esta es la forma en que se supone que debe funcionar.
Reportado por el Reino Unido Sun y Telegraph , Choudary dijo:
- «Estamos en Asignación de buscadores de jihad, tomamos el Jizya [dinero de protección pagado a los musulmanes por no musulmanes] que de todos modos es nuestro».
- «La situación normal es tomar dinero de los no musulmanes ¿no es así? Entonces esta es la situación normal».
- «Nos dan el dinero. Trabajas, danos el dinero. Alá Akbar, tomamos el dinero. Afortunadamente, no hay nadie del DSS [Departamento de Seguridad Social] escuchando».
- «Ah, pero ves que la gente dirá que no estás trabajando. Pero la situación normal es que tomes dinero de los kuffar [no creyentes]. Así que tomamos Jihad Seeker’s Allowance«.
Solo Occidente, todavía en negación, parece tener problemas para creerlo.